宗教信仰

谢选骏文集
[主页]->[宗教信仰]->[谢选骏文集]->[愉悦和逾越]
谢选骏文集
·新文化战
·文化战的最古范本和最新动向
·文化战与军事战的区别
·天下文明超越国际主义
·防止大规模侵战的锁钥
·整合的杠杆是异源的文明
·文明的圈回之“圆”
·摆脱血气,获得文明
·文化战的战略
·战略的失败与成功
·中国文明的战略观念
·新文化战的战略观念
·破坏现存的平衡结构
·中国政略的集成(《书经》)
·“王略”论
·文化战可以借鉴的战略
·文化战可以借鉴的战术
·王道与霸道
·王道与霸道的第一层涵义
·求义与求利是不同的轨道
·怎样克服国际无政府状态
·新的政治原则已经出现
·王道的代言人
· 间接统治
·王霸战略的光谱层次
·国家制度与间接统治
·间接统治的全球政府
·全球政府要奉行王道
·王道的保衡者
·王者的要素“德日新”
·人类动物园如何推行“递进民主”?
·中庸之道
·希腊的中庸与中国的中庸
·《金滕》所阐释的中庸之道
·中庸的政治要超越理想层面
·人格化的政治违背中庸之道
·《吕氏春秋》与融合集团
·中庸之道与虎狼精神
·全球政府的临近
·从美国的911到西班牙的311
·民主国家如何胜任反恐战争?
·民主国家互不交战?
·核武恐怖的幽灵意味
·商业主义和政治精神
·整合全球的力量将告别欧洲
·全球中枢
·世界政治的核心问题
·超越中国的“中国”文明
·“中国”的“保民官”
·“中国”的内在意义
·反恐战争的逻辑结论
·世界和平仅需有限战争
·天下与国家
·氏族宗族民族的主权国家
·天下意识与帝国主义的区别
·天下意识与帝国主义的区别
·秦汉是天下而不是国家
·蒙古首开元明清的天下
·全球政府需要刷新统治原则
·天下秩序是人类命运保育者
·平定主权国家,有益于天下
·地外文明
·全球政府需要宇宙基础
·生存空间与人类命运
·星际探险与人类命运
·勘察宇宙的生命前景
·为宇宙秩序立法
·最后的书评
·回归祖辈的文化
·望文生义的误解
·新儒家是不必要的
·“整合全球”并非“上帝之城”
·立此为社会福音派鉴
·本书开始起草于1975年
·《全球政府论》援引及参考书目
·被囚禁的时代第二部《被囚禁的中国》目录
·《被囚禁的中国》导论1
·《被囚禁的中国》导论2
·《被囚禁的中国》导论3
·《被囚禁的中国》导论4
·《被囚禁的中国》导论5
·《被囚禁的中国》第一章1
·《被囚禁的中国》第一章2
·《被囚禁的中国》第一章3
·《被囚禁的中国》第一章4
·《被囚禁的中国》第一章5
·《被囚禁的中国》第二章1
·《被囚禁的中国》第二章2
·《被囚禁的中国》第二章3
·《被囚禁的中国》第二章4
·《被囚禁的中国》第二章5
·《被囚禁的中国》第二章6
·《被囚禁的中国》第二章7
·《被囚禁的中国》第二章8
·《被囚禁的中国》第二章9
·《被囚禁的中国》第三章6
·《被囚禁的中国》第三章7
·《被囚禁的中国》第三章8
·《被囚禁的中国》第四章1
·《被囚禁的中国》第四章2
·《被囚禁的中国》第四章3
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
愉悦和逾越

   
   (一)
   
   有愉悦才能达到高峰状态,能达到高峰状态才能实现逾越。
   主在临终的时候,达到了最大的愉悦,也实现了最高的逾越:


   1、父啊,赦免他們。(路23:33-34)
   
   2、今日你要同我在樂園裡了。(路23:39-43)
   
   3、母親看你的兒子……看你的母親。(約19:26-27)
   
   4、我的神,我的神,為什麼離棄我。(馬太27:45-46)
   
   5、我渴了。(約19:28, 馬可15:36)
   
   6、成了。(約19:30)
   
   7、父啊!我將我的靈魂交在你手裡。(路23:46)
   
   (二) 
   
   十架七言(Crucifixion of Christ)指的是基督教传统上认为耶稣被钉在十字架上,临死前一共说了7句话。这七句语散布于四福音里,分别如下:
   
   新教和合本:
   
   “父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路加福音 23:34)
   
   “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:43 )
   
   “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(约翰福音19:26-27)
   
   “以利!以利!拉马撒巴各大尼?”(“我的神!我的神!为什么离弃我?”)(马太福音 27:46) ;“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(马可福音 15:34)
   
   “我渴了”(约翰福音 19:28)
   
   “成了”(约翰福音 19:30)
   
   “父啊,我将我的灵交在你手里”(路加福音 23:46)
   天主教思高本:
   
   “父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。”(路加福音 23:34)
   
   “我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。”(路加福音 23:43)
   
   “女人,看,你的儿子!看,你的母亲!”(若望福音 19:26-27)
   
   “厄里,厄里,肋玛撒巴黑塔尼!”(“我的天主, 我的天主,你为什么舍弃了我?”)(玛窦福音 27:46);“厄罗依,厄罗依,肋玛,撒巴黑塔尼?”(玛尔谷福音 15:34)
   
   “我渴了。”(若望福音 19:28)
   
   “成了!”(若望福音 19:30)
   
   “父阿!我将我的灵魂交在你手里。”(路加福音 23:46)
   
   (三)
   
   古典时期奥国的名作曲家海顿(Joseph Haydn,1732-1809),于1785年接受当时西班牙加的斯(Cathedral of Cadiz)大主教的邀请,根据主耶稣在十字架名为《我们救主在十架上最后的七句话》,简称《十架七言》——
   
   第四句见于马太福音和马可福音。第一句、第二句和最后一句都见于路加福音。第三句、第五句和第六句见于约翰福音。
   
   在马太福音和马可福音中出现:
   Eli Eli lema sabachthani / Eloi Eloi lama sabachthani (马太福音最初为亚兰文,马可福音最初为希腊文)
   
   在路加福音中出现下列3句:
   
    “父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”
   
   “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(回答一个强盗)
   
   “父啊,我将我的灵交在你手里”
   
   在约翰福音中出现下列3句:
   
   “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(对马利亚和所爱的门徒——约翰本人)
   
   “我渴了”
   
   “成了”
   
   (四)
   
   十架七言,不同于希伯莱的先知之言,不同于希腊的哲学之言,不同于中国的圣人之言,不同于波斯的神秘之言,不同于迦勒底的星相之言:
   
   他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就掰开递给他们说,你们拿着吃。这是我的身体。
   
   又拿起杯来,祝谢了,递给他们。他们都喝了。
   
   耶稣说,这是我立约的血,为多人流出来的。
   
   我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。
   
   他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。
   
   (五)
   
   十架七言,是《先知书》的推陈出新:
   
   他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
   
   他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
   
   他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
   
   哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
   
   我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
   
   他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
   
   因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
   
   他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
   
   耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。
   
   他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。
   
   所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
   
   (六)
   
   十架七言,是《智慧书》的完成:
   
   “在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。
   
   从亘古、从太初,未有世界以前,我已被立。
   
   没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。
   
   大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。
   
   耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。
   
   他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固;为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。
   
   那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃;踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。
   
   “众子啊!现在要听从我,因为谨守我道的,便为有福。
   
   要听教训,就得智慧,不可弃绝。
   
   听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。
   
   因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。”
   
   (八)
   
   这就是“愉悦和逾越”。一种宇宙最高的高峰体验。
   

此文于2016年02月23日做了修改
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场