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·太上忘情与太上老君
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·洛杉矶和切尔西的流氓行为是文明衰落的结果
·清真早于清真教和清真寺
·无神论者陈子昂
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愉悦和逾越

   
   (一)
   
   有愉悦才能达到高峰状态,能达到高峰状态才能实现逾越。
   主在临终的时候,达到了最大的愉悦,也实现了最高的逾越:


   1、父啊,赦免他們。(路23:33-34)
   
   2、今日你要同我在樂園裡了。(路23:39-43)
   
   3、母親看你的兒子……看你的母親。(約19:26-27)
   
   4、我的神,我的神,為什麼離棄我。(馬太27:45-46)
   
   5、我渴了。(約19:28, 馬可15:36)
   
   6、成了。(約19:30)
   
   7、父啊!我將我的靈魂交在你手裡。(路23:46)
   
   (二) 
   
   十架七言(Crucifixion of Christ)指的是基督教传统上认为耶稣被钉在十字架上,临死前一共说了7句话。这七句语散布于四福音里,分别如下:
   
   新教和合本:
   
   “父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”(路加福音 23:34)
   
   “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路加福音23:43 )
   
   “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(约翰福音19:26-27)
   
   “以利!以利!拉马撒巴各大尼?”(“我的神!我的神!为什么离弃我?”)(马太福音 27:46) ;“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(马可福音 15:34)
   
   “我渴了”(约翰福音 19:28)
   
   “成了”(约翰福音 19:30)
   
   “父啊,我将我的灵交在你手里”(路加福音 23:46)
   天主教思高本:
   
   “父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。”(路加福音 23:34)
   
   “我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。”(路加福音 23:43)
   
   “女人,看,你的儿子!看,你的母亲!”(若望福音 19:26-27)
   
   “厄里,厄里,肋玛撒巴黑塔尼!”(“我的天主, 我的天主,你为什么舍弃了我?”)(玛窦福音 27:46);“厄罗依,厄罗依,肋玛,撒巴黑塔尼?”(玛尔谷福音 15:34)
   
   “我渴了。”(若望福音 19:28)
   
   “成了!”(若望福音 19:30)
   
   “父阿!我将我的灵魂交在你手里。”(路加福音 23:46)
   
   (三)
   
   古典时期奥国的名作曲家海顿(Joseph Haydn,1732-1809),于1785年接受当时西班牙加的斯(Cathedral of Cadiz)大主教的邀请,根据主耶稣在十字架名为《我们救主在十架上最后的七句话》,简称《十架七言》——
   
   第四句见于马太福音和马可福音。第一句、第二句和最后一句都见于路加福音。第三句、第五句和第六句见于约翰福音。
   
   在马太福音和马可福音中出现:
   Eli Eli lema sabachthani / Eloi Eloi lama sabachthani (马太福音最初为亚兰文,马可福音最初为希腊文)
   
   在路加福音中出现下列3句:
   
    “父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”
   
   “我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(回答一个强盗)
   
   “父啊,我将我的灵交在你手里”
   
   在约翰福音中出现下列3句:
   
   “妇人,看哪,你的儿子。看哪,你的母亲”(对马利亚和所爱的门徒——约翰本人)
   
   “我渴了”
   
   “成了”
   
   (四)
   
   十架七言,不同于希伯莱的先知之言,不同于希腊的哲学之言,不同于中国的圣人之言,不同于波斯的神秘之言,不同于迦勒底的星相之言:
   
   他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就掰开递给他们说,你们拿着吃。这是我的身体。
   
   又拿起杯来,祝谢了,递给他们。他们都喝了。
   
   耶稣说,这是我立约的血,为多人流出来的。
   
   我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里,喝新的那日子。
   
   他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。
   
   (五)
   
   十架七言,是《先知书》的推陈出新:
   
   他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
   
   他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。
   
   他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
   
   哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
   
   我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
   
   他被欺压,在受苦的时候却不开口。(或作他受欺压却自卑不开口)他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
   
   因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
   
   他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
   
   耶和华却定意(或作喜悦)将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。(或作他献本身为赎罪祭)他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事,必在他手中亨通。
   
   他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。
   
   所以我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
   
   (六)
   
   十架七言,是《智慧书》的完成:
   
   “在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。
   
   从亘古、从太初,未有世界以前,我已被立。
   
   没有深渊,没有大水的泉源,我已生出。
   
   大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。
   
   耶和华还没有创造大地和田野,并世上的土质,我已生出。
   
   他立高天,我在那里;他在渊面的周围,划出圆圈,上使穹苍坚硬,下使渊源稳固;为沧海定出界限,使水不越过他的命令,立定大地的根基。
   
   那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱,常常在他面前踊跃;踊跃在他为人预备可住之地,也喜悦住在世人之间。
   
   “众子啊!现在要听从我,因为谨守我道的,便为有福。
   
   要听教训,就得智慧,不可弃绝。
   
   听从我,日日在我门口仰望,在我门框旁边等候的,那人便为有福。
   
   因为寻得我的,就寻得生命,也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的,却害了自己的性命;恨恶我的,都喜爱死亡。”
   
   (八)
   
   这就是“愉悦和逾越”。一种宇宙最高的高峰体验。
   

此文于2016年02月23日做了修改
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