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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
·第六节4 雄辩八难,化险未然《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六节5 御将兴汉《遥视历史问天机》一部中第六章
·第六章《代代美誉埋张良》后续各节介绍
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·第二部 天象在循环 未来有答案(《遥视历史问天机》)
·系列视频:天象01 天象在循环:未来有答案《遥视历史问天机》第二部
·系列视频:2016年凶险天象与真实历史——荧惑守心,天责帝君1
·第二部(上)荧惑守心,天责帝君(《遥视历史问天机》)
·第一章 荧惑守心与荧惑犯心《遥视历史问天机》二部一章《荧惑守心,天责帝君》
·第一节 火星顺行、逆行与留守(《遥视历史问天机》二部一章)
·第二节 荧惑守心、在心、犯心《遥视历史问天机》二部上《荧惑守心,天责帝君》
·第二章 前479年荧惑犯心,宋景公感天延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章
·第一节 善言得寿的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章 )
·第二节 感天延寿的真相(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第二章)
·第三节 天机的警示(第二部《荧惑守心,天责帝君》第二章)
·第三章 前210年荧惑守心,秦始皇天灾降临
·第1~5节简介1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第4节 荧惑守心,天谴降临(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第五节 延寿无望,命丧沙丘(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第四章 荧惑假守心,相薨帝崩(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节《汉书》的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第二节《汉书》假造的天象1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第四节 成帝先死看天机 同性恋的悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章
·第五章 荧惑守心 梁武帝先死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第五章)
·第六章 荧惑守心-唐太宗废太子(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第六章)
·第七章 荧惑守心-后梁帝亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第七章)
·第八章 荧惑守心(房)-后唐帝先亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第一节 爱唱戏的开国皇帝(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第二节 同性恋再造悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第九章 荧惑守心-萧太后延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节 大辽承天命-北宋失正统(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章)
·第二节 天象为证:澶渊之盟,大辽继正统2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第二节 天象为证-澶渊之盟,大辽继正统3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第十章 荧惑守心-元顺帝死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第十章)
·第十八章 2016圣诞节拉开凶险天象:荧惑守心
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·习近平天难,荧惑守心可解?6:南京大屠杀·荧惑守心·秦始皇2
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秦始皇蒙谤22《遥视历史问天机》一部三章二节

   秦始皇蒙谤22《遥视历史问天机》一部三章二节

   图:秦始皇朝中争议——分封、统一、焚书(网路图片)

《遥视历史问天机》


第一部 正史中的伪史和错误


上部:《史记》二


第三章 千载蒙谤秦始皇


第三节 焚书之谜,真相迥异6


   <样章节选>
   (接前文)
   
   【被灭的六国的史书,民间的该不该烧?】2
   
   秦灭六国后,六国的史书,同样存在这样的问题。前面我们辨析过的《荆轲刺秦王》,燕国的记载和秦国的记载截然不同——不知真相的后人一般都会采信燕国的记录,因为历史是胜利者写的,为尊者讳,所以自然地认为弱小的燕国会说真话。司马迁的《史记》,也正是这样采信了《战国策》中“荆轲刺秦王”的记述——可是《遥视历史见天机》第一卷里经过我们深度剖析,结果发现那段生动的情节是千古伪文,漏洞频出。这类章节,唯有秦国史官记录的是真相!这能解释得清楚么?恐怕朝廷越解释,民间越不信,越信伪史!那么这样的六国众说纷纭的史书,在民间会造成什么影响?
   
   就是我们现在的开明人士,如果身处秦朝时代,会采取什么措施?恐怕也会禁止民间的六国史书,同时保留少许在朝廷,供秦朝史官修史参考,以便将来留下一个正版的秦朝史料。这是理所当然的处理方式,而当时就是这么做的。
   
   但是这样焚书,伤害了六国文人的感情,他们都以为自己的国史是最正的,所以积怨深重。
   
   【杂乱的民间《诗》该不该焚?】
   
   .现在学者认为:丞相李斯考虑到,《诗经》中有各国的风情民歌,唱这些会勾起对故国的怀念,对刚刚统一的天下大局不利,所以必须在民间禁止,只在官府中保留官方版本。这种统一,和秦始皇统一度量衡的性质是一致的。
   
   我追查看到李斯确实有这个想法,但还不止于此。而且,大家都忽略了一点:当时焚烧的是“诗三千”?还是孔子校订后留下的儒家的“诗三百”呢?
   
   可能这一下就点醒了很多学者,足以重新审视儒家“《诗经》三百篇”[1] 是如何成为标准教材的了……
   
   (未完,待续)
    <完整的章节,请看将出版的全书。>
   
   --------------------------------------
   [1] “诗经”:《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集。最早的记录为西周初年,最迟产生的作品已在春秋时期,整部诗经的时代,上下跨度约五六百年。起初叫做《诗》,当时大约有三千首之多,经孔子整理,去除低俗淫靡子词,有修订音律,相当于正规配曲,成为易于流传咏唱的三百多首。
   
   孔子曾说:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’”[1] 。
   
   但是,孔子校订的“诗三百”,只是儒家内部的,因为儒家并没有得到社会的广泛认可,因此,社会上流传的还是“诗三千”
(2016/02/01 发表)
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