东海一枭(余樟法)
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今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)

   今日微言(击蒙、去毛、哀中国等)

   【崇拜】崇拜有雅俗正邪之别,明星崇拜低俗,邪教崇拜、暴君崇拜、盗贼崇拜邪恶,当然应该反对,但若因此反对一切崇拜,就因噎废食矣。崇拜与信仰密不可分,没有崇拜就没有信仰。信仰道教必然崇拜老子,信仰佛教必然崇拜释尊和诸佛,信仰中道必然崇拜孔子,崇拜历代圣人和圣王。

   【崇拜】文化宗教立场不同,崇拜对象因之而异,儒生崇圣,佛徒崇佛,道士崇道,耶徒崇神,理所当然;思想品格境界不同,崇拜对象也因之而异,雅士不会崇拜俗星,善人不会崇拜盗贼,正人不会崇拜邪恶,士君子不会不崇拜尧舜禹汤文武周公孔孟等历代圣人,不会不以他们为学习的榜样。

   【钱学森之问】为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?北大陈耀松教授说“要靠民主”,郑哲敏院士说“要有自由”,中国科技大学李佩教授说“要能争论”。(中国青年报2014年5月2日蔡德诚文)三位老人所答都不中肯。关键要有道德启蒙。个人缺德,正智开发不出来;政治无道,良制建设不起来。

   【击蒙】或说:“凡是人追求的,都是人想独占的。人人喜欢自己拥有自由,人人希望限制他人的自由,这是人的自私本性!”只知其一不知其二,不知利己利他都本之于天性,私心公心都是本心的作用。君子喜欢自己自由,但不希望独占自由,而是希望人人都拥有自由。

   【中西】被奉为表现主义的先驱德国剧作家弗兰克•魏德金德说:“我总还是觉得,羞耻感是深深扎根在人的天性之中的。”孟子说得更深刻,说“四端”曰:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”其中羞恶之心就涵盖羞耻感。

   【看中国】习不会重走毛路,但估计在其任期内也不会彻底去毛,不会从宪法中和天安门城楼上将毛氏拿下。毛路是马左,邓路是马右,习路不左不右,在马路中间,并不顾孔子与马毛正邪不同、水火不容的原则矛盾,装饰性地涂上一层儒色。然儒家也因此可以正面示人而获得一阳来复的机会。

   【看中国】儒家的复兴有赖于广大儒者和朝野各界共同努力,也希望习先生不断加强推儒的力度,并逐步将儒家思想落到政治的实处。

   【看中国】彻底去毛应该成为各派共识和共同追求。仅仅架空是不够的,只要毛像还高挂天门,毛思还窃据宪位,中国难以正常化,王道德治固然不可能,民主法治同样不可能。名不正是最大的政治问题,毛名在上,必然言不顺,事不成,礼乐不兴,刑罚不中,民无所措手足……

   【哀中国】文革前崇毛,毛时代崇毛,还可以理解;时至今日仍然崇毛,尤其是饱经毛祸、深受其害者仍然崇毛,岂愚昧二字了得,如此认贼作父,有人之形、无人之心矣;如此是非、正邪、善恶颠倒,善根断绝、良知泯灭矣。可怜之人必有可恨之处,然哉然哉。豺狼当道,率兽食人,人民有以自取也。

   【去毛】毛氏率兽食人,制造了史无前例的人道主义灾难,固然罪恶滔天,万死莫赎,但绝大多数被食之人并非“无辜的羔羊”。他们或为非作歹,助纣为虐,罪孽深重;或反孔反儒,拜物拜魔,愚蠢之极。愚蠢非罪,但愚蠢到反儒拜魔的程度,造大妄语业,就有罪了。这种罪,法律不惩,天理不容,因果难逃。

   【去毛】政治不公,社会不平,应该解决,但不能通过毛氏的方式去解决。毛氏的方式是欺诈暴力造反作乱,只会制造更大的不公平,更大的人道灾难。穷人崇拜怀念毛氏,若非愚蠢之极,便是居心不良,希望通过非正常的方式改变命运。拜毛的穷人,身心俱穷,绝大多数越拜越穷。拜毛比拜魔拜贼更不吉祥也。

   【哀中国】马邦注定贫穷落后,即使通过寅吃卯粮、杀鸡取卵、饮鸩止渴的恶性开发而横富一时,也缺乏持续性。要因有二:党主制和公有制不能给私产以法律尊重和有效保护,留不住财富;拜物教徒严重缺乏建设性创造性,开发资源、发展科学、创造财富的能力普遍萎缩低弱。这是马邦无可救药的两大恶疾。

   【哀中国】生儿育女,传宗接代,事关家庭、家族、民族和人类生命的延续,是儒家特别重视的人生责任。远因反儒恶潮冲击,近因计生文化影响,传宗接代思想饱受贬低和嘲讽,绝嗣的家庭越来越多。很多人不知道,绝嗣是人生大不幸,主动绝嗣则是大不孝。孟子说:“不孝有三,无后为大。”

   【哀中国】人心败坏,防不胜防,上有政策,下有对策。“现在小学中学不收学费了,改成必须课外补课了,越改革越贵,扛着教育的大旗挣昧心的钱。”教书育人的学校和老师尚且如此见利忘义,何况其它领域其他人。现中国校风之恶,师德之劣,于此亦可见一斑。这是马教的必然,无可救药。

   【哀中国】知识群体的愚昧,危害特别深重,最是令人绝望。不仅马知(马家知识分子),公知也愚昧不堪。时至今日,仍有不少公知把马学当作好东西和正能量。但凡略有文化常识,就不难明白,马学教出来的人必非正人,导出来的路必是邪路。君不见多数马官皆盗贼,所有马邦尽乱邦乎?2016-2-26

(2016/02/26 发表)

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