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一斧一凿谈(一)(二)

        (一)牛木匠

   掰开手指数数,历史上有两个皇帝既垃圾又牛逼,宋徽宗和明熹宗,垃圾的是两位都不务正业没把国家治理好,牛逼的是两位都在各自的艺术门类里做到极臻上乘。万历以后,遗风披及,皇帝都好像不大愿意上朝,魏忠贤有事,到鲁班馆去,找皇帝,一找一个准。皇帝一只脚搭在作台上,翘起了屁股正起劲地吱嘎吱嘎呢。

   不知木匠皇帝做出来的家具谁敢用,纯粹摆在那儿,皇帝又好没成就感。不过,据马未都说,木匠皇帝叫小太监偷偷拿集市上卖过,还挺受欢迎,说不上争相购买,但围观者众,颇受赞誉。俗话说,“榜样的力量是无穷的”,况且,这个榜样是一等一的牛叉叉的皇帝。上行下效,由朱由校大哥带头,我们木匠帮在历史上也飙了一把,据说当时鲁班馆林立,不知当时鲁班馆馆长是什么级别,反正做鲁班馆馆长,魏忠贤贵为九千岁也不敢得罪他。

   牛木匠,朱由校大哥不是第一个。又一次我伯父从部队上回来我们闲侃,说他发现泥水匠做老板的多,木匠大多没出息。我哈哈大笑,除了我把由校大哥抬出来以外,我跟他说,引领俄罗斯进入欧洲列强的彼得大帝,哦,彼时还是伊万四世,也在圣彼得堡做过木匠;当然,近来最牛的木匠是天津那个啥啥啥,大家都知道。

   一个社会成这个样子,它背后看不见的是强大的文化背景在起支撑作用。由于朱由校大哥的带头,家具制作技艺在明清两代达到峰巅。北京如此盛况,富足而好雅的苏州当然也不甘落后。一方面吴地有钱,一方面好跟风,吴人特别爱面子,这表现在造园和家具上。我们乡下有句话,“村看村,户看户,社员看干部”,城市之间也一样,这是文化心态。一下子改变不了的。好像你们北京人买奔驰宝马我苏州人弄个老桑,心里总觉不爽,所以这几年一直要弄个地铁试试,攀比较劲,人之常情。

   “北人有钱娶小,南人有钱造园”,这也是文化心态。造园、家具、服饰、琴棋、美食,文化心态无不侵润在物质和精神领域里。人们对物质产品的兴趣和爱好,反映着人的意识和感情,和精神追求成为一体的两面。吴人好古风雅,无论巨贾大亨还是没落贵族都保留了士大夫的遗风。你看包天笑《钏影楼回忆录》,没落的士族人家宁愿内里千仓百孔,它那个外面的花架子就是要死撑着,死要面子活受罪。弄得北方来的小偷进去一看,擦,溜眼了,除了几个破家具,还不如俺家呢。

   

        (二)吴地家具风尚

   在江南文士的眼里,生活的格调和方式,包括陈设布置、家具器物,一切显示出主人的爱好、品性和审美意识的。这就是性趣,性趣性趣不是性取向,而是个性趣味。就像王子猷雪夜访戴奎,这是趣味相投而引起的潜意识里的文化冲动。如果一板一眼想到明天还要挤地铁上班,洗洗赶紧睡吧,那历史上就不可能出现这么有意思的佳话了。历史的好玩就在于多多出现奇出怪样的玩意儿。明文震亨《长物志》记载,吴地文士的尚古风气常常集中地表现在“燕衔之暇,以之展经史,阅书画,陈鼎彝,罗肴核,施枕簟”的日常生活中。

   一个社会手工艺的发达,需要几代人的传承,也需要当时社会的稳定和繁荣。苏作家具在明代中叶非常盛行,说明在明代,苏州地区的手工家具作坊已经形成气候。其配套设施,比如原材料选购,锯板,设计,雕花,木作,油漆,修葺等等工种和环节,能彼此配合得严丝合缝,这样家具产业链才能兴旺发达。明范濂《云间据日抄》上说,“细木家伙,如书桌禅椅之类,余少年曾不一见。民间止用银杏金漆方桌。自莫廷韩与顾、宋两家公子,用细数件,亦从吴门购之。”王士性《广志绎》也说,“姑苏人聪慧好古,亦善仿古法为之。……又如斋头清玩,几案床榻,近皆以紫檀花梨为尚。”这两则说明明代中叶以后,苏作家具产业,已高度发达。中国历来是个权力社会,上有所好下有所效,所以你想想由我们朱由校大哥带头,这红木家具制作不火,也难。

   到晚明和前清,中国传统文化的发展越来越臻成熟。从明人高濂的《遵生八笺》到文震亨的《长物志》,再有清人李渔的《闲情偶寄》、沈复的《浮生六记》,我们可以看到,他们都着意传统化的江南文士人生观,寻求现实生活物质文化的精神开拓。古斯塔夫·艾克在《中国花梨家具图考》绪论的结束语中,也一再着意提到在《浮生六记》中由苏作家具营造出的江南士大夫家庭的生活意境。社会的发展,文化的发达,有闲阶层的日益增多,必然产生对物品要求的精致化。用文绉绉的话说,就是要把人格心灵外在化。这在苏作家具的制作上尤其体现出来。

(2016/02/19 发表)

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