百家争鸣
曾节明文集
[主页]->[百家争鸣]->[曾节明文集]->[华夏古文明的新生 ——评《神韵》(善本)]
曾节明文集
·由满清灭明战略看中共对台战略
·台湾的统独选项暨中共对台战略前瞻
·由刘邦、朱元璋、吴三桂、洪秀全等之成败看颠覆中共政权之道
·生存才是最高的“天理”
·蓝营二十年内仍占优,洪秀柱有胜机但需调整
·中国今后五十年的趋势:合久必分,最终联邦制
·理学无道,滥杀造业,历史报应几人能参透?
·同性恋者应保护但不宜鼓励
· 为什么中国人中恨恶本国传统文化的特别多?
·中共垮台后,惟有国民党能够凝聚起大陆人重新建国
·国民党在台的困境以及中共对付国民党的手段
·国民党在台的困境以及中共对付国民党的手段(善本)
·2016年的总统选战,是国民党死里求生的荣誉之战
· 极权的主要精神基础:无神论+理想主义
·暴力救市暴露:中共政权依旧是实行新经济政策的列宁式政权
·暴力救市的中共习政权岌岌可危
·就陈泰和律师被抓,致桂林市国保支队教导员赵柯公开信
· 安大略湖仲夏游感悟:国民党要继承檀香山精神
·无神论是一种愚昧的形而下宇宙观
·攻击“民运组织不民主”是共特的一贯伎俩
·中共国进攻台湾的可能性
·中共对互联网正作重大调整,民运应该及时应变
·以个人私德否定反对派事业,是完全荒谬的
·抗日阅兵仪式的困境,反应出中共不久于人世的前景
·南京国安线人徐不良十九年别动律
· 中共对付反对派的惯用伎俩之三:贼喊抓贼
·本人电脑今天被黑客攻陷
·论建政风水选取:赵构的顺势和蒋介石的逞强
·历史真相远未解密:纳粹飞碟之谜
·历史真相远未解密:纳粹南极基地之谜
·惆怅的圆满——读柴玲自传有感
·中共是全世界最大的反华势力
·去纽约市两天小记
·天津大爆炸和《开罗宣言》的双双登场预示了什么?
· “六四”学生领袖在屠城中全部幸存是天意
· 八十年代与现今时代异同点
· “八九”民运的策略教训
·习近平当局的“特赦”鲜有意义、毫无诚意
· 习正恩重开“特赦”意欲何为?
·江泽民快了——多位大佬死去是中共快落幕的标志
·体制内谁是敌友?1989年和今天的异同
·为什么毛泽东的流毒远比希特勒的流毒难以清除?(二)
·为什么毛泽东的流毒远比希特勒的流毒难以清除?(二)
· “反法西斯阅兵”的反效果,反映出的中共亡党危机
·对战争罪行的认罪态度,日本为何远不如德国?
· 习近平欲裁撤国保系统预示着什么?
· 由姓名断谁是当年打入天安门广场指挥部的内鬼
·民国复立之兆:“九三”阅兵式搞成怀念民国的民间盛会
·谁是真正的反动派?
·《红楼梦》是一本荟萃东方独特价值的天书
·唯一具体预见中国“六四”之变的预言
·为什么大陆民众仇美远甚于仇俄?
·习近平救垮共产党
·中国的北龙劫运即将结束
·取代中共政权的新政权将是什么政权?
·也谈孤独
·危机深重前所未有,中国亟需废除计生接纳移民!!
·卦象显示“邓计生”必被彻底废除
· 气数衰旺的标志是什么?
·以周易的均衡观看中国历史
·政治人物真面目如何?颅相告诉我们
·台湾大势观察:国民党将持续衰落
·年龄是决定是否被洗脑的最重要的因素
·年龄是决定是否被洗脑的最重要的因素(善本)
·王岐山的“九千岁”地位已经依稀可见
·由九宫飞星的神奇看周易的博大精深
·反移民的本性,令老龄化问题成为勒毙共产党政权的最后绞索
·“邓计生”深远危害超越“毛文革”,必须尽快废除计生委
·由全面废除“一胎化”看习近平
·废除“一胎化”打开了否定邓小平的缺口
·中共当局抓捕姜野飞之背景分析和前瞻
·中共越境绑架桂民海事件的分析和前瞻
·习近平连抓姜野飞、桂民海反映了什么?
·“习马会”的实质暨台湾的前途
· “习马会”的实质暨台湾的前途
·今日射覆心得:台独无命,台海无战
·IS为何崛起?小布什的责任和奥巴马的责任
·荒唐!姜野飞十一日已被加拿大接收,次日即被泰国政府强行遣返
·中共当局为何一定要遣返姜野飞而不遣返李宇宙?
·胡、赵底谁更开明?习近平扬胡讳赵就是答案!
·由大历史和天道看中国兴衰
·流亡泰国异议人士现阶段生存兵法
·对“11.13”巴黎恐袭大惨案的反思
· 为什么现今反对派无法象孙中山当年那样筹款?
·如果希特勒不进攻苏联世界历史会怎样?
· 由“遗恨失吞吴”看诗人读史的荒唐和诸葛亮的私心
·央视为何破天荒地播出姜野飞案?
·诸多迹象反映出:姜野飞遭线人“钓鱼式”抓捕
·诸多迹象反映出:姜野飞遭线人“钓鱼式”抓捕
· 诸多迹象反映出:姜野飞遭线人“钓鱼式”抓捕
·过份的福利政策是西方衰败的原因之一
·中国不可能全面基督教化
·曾节明:姜野飞兄弟二三事
·中国不可能全面基督教化
·纪念台湾光复暨南京大屠杀38周年发言提纲
·基督教已成为中华文化一部分,排拒态度不可取
·习近平的两难困境
·中共国之亡,必更象满清而不象苏联
·中国民主化的风水难度暨国运前景
·伊斯兰势力抓住了西方民主制度的弱点
·欧洲的“绿化”,反衬出三民主义的价值
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
华夏古文明的新生 ——评《神韵》(善本)

    华夏古文明的新生
    ——评《神韵》
   
    元月三十日在雪城第一次看《神韵》,感悟良多,最直观的感受就是:《神韵》把中国传统文化乃至华夏古文明的优美,生动而且细腻地表现了出来。
    就如同新唐人电视台举办的汉服比赛一样,《神韵》表现出来的中华古典美,让人满眼清新、恍若隔世,足令华人观者感叹:原来自己的祖先是这样潇洒和美好的,感而遂通,幡然改变对自己固有文化自轻自贱的偏见。


    《神韵》之美,亦足以改变许多西方观者对中国人形象的偏见:以为传统的中国人形象,都是剃发、结辫、衣着马褂长袍的满清人的不堪形象。
   
    2016年的《神韵》,在节目内容的设计上真实地再现了现今中华民族的构成和风采:
    当今中华的民族和文明,是以汉族和汉文明为主体,且包容有诸多少数民族的一个复合体,她主次分明且多姿多彩。所以节目的民族性构成,既有代表华夏(汉)文明巅峰时期之一的魏晋、隋唐的神韵,也有藏族、蒙古族和满族的风采。
    《神韵》中雪山下《为神欢歌》的舞剧,演员们以藏族女服洁白纤长的哈达袖,舞出了藏族舞的高峻和纯洁韵味,但配乐却是汉族风味,表现出一种汉藏互补、和谐共处的意味。
    《满清格格》表现的是一种清朝宫廷美。这也是中国人对这个曾经征服自己的少数民族的一种印象还原。满洲格格的美感,主要在大方和质朴(即所谓“大大咧咧”)。客观来说,满洲妇女传统头饰之“大拉翅”(即“旗头板”),极端强调平面而破坏了立体美;满女上下两截式旗袍陡然突兀,破坏了腰身的曲线流畅美(现今喜闻乐见的女式旗袍,是民国初年上海人创制的改良旗袍);“格格”们足蹬的满洲式“花瓶底”,过于追求身高而造成裙底悬空感,走路生硬如踩高跷,破坏了“莲步轻移”的女性婀娜之美。
    因此,大清格格之美感,自无法与汉家魏晋隋唐宋明仕女比肩,比之藏、蒙民族风采,也很嫌单薄的。
    然而满清融入汉族较深,大清格格除了着装之外,已一律汉式,格格们的舞姿,结合汉家宫廷楼台宅院,倒是有一种恬静祥和闲适的东方园林美感。这大概是体现一种化敌为友、满汉融合的和谐之美。
    舞剧《草原旷鼓》则把蒙古族的彪悍、粗阔、勇猛、奔放、洒脱表现得淋漓尽致,舞台上手敲太平鼓集体腾跃的“蒙古健儿”,创造出战鼓咚咚、万马奔腾的意境,令人清晰地看见当年成吉思汗带领儿子们大漠射雕、驰骋欧亚的英姿,正是此种突出的力量,曾经纵横东欧、征服华夏,蒙古族是一个如此雄浑的尚武的民族,难怪它成为第一个彻底征服中国的北胡,难怪它被欧洲人惊呼为“上帝之鞭”!
    《草原旷鼓》所表现出来的力量美,也令在场的美国观众惊呼阵阵。
    把少数民族舞蹈表演得如此动人,也反映出神韵艺术团的扎实功底,和研习少数民族风的造诣。
   
    《神韵》的民族性底色是《兰亭舒序》、《唐丽风韵》、《长袖舞隋廷》。
    这些舞剧简直是汉服的荟萃;汉服之所以能够完美地展现中国人乃至黄种人的风采神韵,是因为它高度的皱褶兼容性和清雅、简洁、古朴的特点,它能够创造出一种飘逸、流畅、含蓄的美感,这是其他民族服饰不具有的特点,故汉服能够扬黄种人所长而补缀黄种人所短。
    隋的汉服女装瑰丽婀娜,飘飘若仙,唐朝仕女装则雍容华丽浓艳洒脱,极富动感,都很注重流畅性和完整性,无论从哪个角度看都是美的,这也是汉服的一大特点。
    汉服的男装则重在雅致和飘逸。东汉、三国、魏晋时期的汉服士子装,更有高洁、素雅、古朴、俊朗、健勇的风味,反映出那个时代国人士子的自信、雅致、英发和尚武之气。
    表现东晋名家王羲之大会天下名士于会稽山兰亭的舞剧《兰亭舒序》,以青年士子装白底蓝衽集体汉服舞,少见地体现出华夏古风的士子之美——原来中华的舞蹈不仅是女人和少数民族之事,汉族的男子曾经也是如此优美。舞蹈中演员手中的亦扇亦笔道具、并结合武戏中的腾挪跳跃动作,生动地表现出“上马能战,下马能诗”的魏晋士子风——文韬武略、文武双全。
    恰如周瑜、钟会、李白一样,英武刚健与灵秀俊朗,在汉服男装中结合得几近完美。
    而汉服男装舞中的背景——王羲之的《兰亭序》手迹,不仅与汉服之飘逸灵动雅致天作之合,也让美国观众领略了一把中国书法的神采。
    汉服的这些特点反映出,汉服是“天人合一”的服饰,中国传统文化是“天人合一”的神传文化,《神韵》则把它充分地表现了出来。
    另《神韵》在节目编排上,现实和历史结合得完美。既有表现焕美绝伦中国古风的舞剧,又有表现不堪现实的《炼》、《未来有希望》、还有表现昨天疯狂历史的《小和尚与红卫兵》。这样,就让外国观众对中国有一个较客观的了解,令其认识到中国并非从来就这样丑恶,中国有着璀璨古雅的历史,现今的丑恶,则是某外来势力造成的。
   
    从三个小时的献艺中,可以看得出神韵艺术团的基本功很扎实。《神韵》的舞蹈,不仅充分地发掘了失落的华夏古典美,再现了源远流长、积蕴深厚的华夏古典舞蹈艺术,而此种艺术曾经启发了欧洲的芭蕾舞艺术。
    《神韵》的舞台背景,巧妙地运用电脑特技,获得了逼真的效果和动人的视觉冲击力。譬如在《龙宫夺宝》的海底背景特技、在《救世正法》、《嫦娥奔月》、《未来有希望》中都有神、佛、仙下凡救世,“转轮圣王”从宇宙中伸手,制止人类浩劫的背景特技。
    这些都是难能可贵的,大胆引进而不失去自我,运用技术而不失去本真。
   
    除此之外,令人赞叹的是《神韵》寓教于乐、寓教于美的高超艺术性,而避免了话剧、传声筒式的说教弊端。
    如《小和尚与红卫兵》一剧中,表现红卫兵之疯狂、邪恶,以红卫兵七歪八斜的舞台姿态来表现,表现红卫兵之愚昧,以红卫兵被和尚奇迹下破胆后,背向佛像向观众胡乱磕头之混乱来体现。
    《炼》中表现中共国保警察之凶恶残暴,除了以其流氓黑社会般打人的凶狠姿态来展现之外,就是在标志大陆警察的深蓝色警服的戏服背上,设计了一个极不协调的猩红镰刀锤子,以视觉形象来表现其恶与丑。
    而表现“国保”警察的色厉内荏,则以其闻雷声而仓皇逃窜的舞台动作设计,来生动表现。
    智者行不言之教,以丑恶的舞台设计来表现丑,以美好的歌舞造型来表现中国传统文化精华,两相对比,美者更美,失落的更可贵。
    贝多芬曾说,音乐是没有国界的。其实美也是没有国界的,寓教于美,不仅更能吸引外国观众,而且就如润物无声的春雨一样,更能打动人心。
   
    三个小时的《神韵》,让人深切地感受到一种“真善美雅”的巨大信仰力量,此种信仰力量在拯救世人,并正让失落已久的华夏古文明获得新生。
   
   曾节明 于2016年元月三十一日于暖冬纽约州
(2016/01/31 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场