大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[谁是动摇颠覆中共政权的重要力量]
严家祺
·转贴新编毛泽东语录
·胡錦濤的青年時代和掌權時代
·習近平用三年時間推翻了胡錦濤的共產黨
·對陶斯亮文章引文的一點修正
·中國『權貴資本』的『三個代表』
·谁是动摇颠覆中共政权的重要力量
·中国政治发展的「鐘型曲線」
·
當代中國政治 達賴喇嘛
·
·達賴喇嘛:心中有大愛
·達賴喇嘛:心中有大愛
·葬我于高山上兮,望我西藏
·青藏高原仍在隆起
·1996年達賴喇嘛談他希望到五台山朝聖
·北京应当欢迎达赖喇嘛到台湾为灾民祈福
·达赖喇嘛和西藏文化圈(2009-8-16)
·《浴火袈裟》序
·達賴喇嘛:心中有大愛
·輓聯配空椅大華府公祭劉曉波
·
當代中國政治 两岸关系
·
·两岸关系9篇文章(1989.1-2015.12)
·论台海两岸『协同外交』的前景
·和平加联邦,统一全中国
·联邦加和平,统一全中国
·北京向全世界宣布『一个中国 两个政府』
·北京用行动支持蔡英文当选
·吳敦義將帶國民黨重執政
·
當代中國政治 香港問題
·
·嚴家祺:預測『佔中運動』後果
·有限制、有競爭的普選
· 香港普選是中國民主化的第一步
·嚴家祺:香港普選:智慧出民主
·香港『提委』選舉需體現『普選』精神
·嚴家祺談《白皮書》
·致香港立法會民主派議員的公開信
·香港『街頭政治』壓倒了『代議政治』
·北京6·18投票的兩大收穫
·20年前文章:香港的今天和明天
·严家祺: 为“占中三子”事先辩护
·
书评·回憶録
·
·嚴家祺新書:前言和目錄
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·胡靖 :读严家其的哲学政治幻想小说
·《徐剛在巴黎》之謎
·嚴家祺:沉痛悼念老友張顯揚
·嚴家祺:袁耀锷和《地狱河》
·《蘋果日報》王學昀:和高行健結婚離婚
·“心因”造詞者范岱年
·苏晓康人生的两个“大峡谷”
·《苹果日报》《遥感观察家》
·《苹果日报》:黎安友和路易斯•亨肯
·夏威夷之行
·《苹果日报》《在大亚湾荒岛上》
·《读南友“三驼图”》(《苹果日报》2013-6-2)
·《苹果日报》《巴黎远郊农舍》
·《苹果日报》:《什么是科学精神?》
·《苹果日报》文章:《林豆豆和林立果》
·《苹果日报》:迷茫的异国情
·《中华儿女》社长杨筱怀对“六四”的态度
·李克强的导师龚祥瑞
·高行健的原配夫人
·《苹果日报》文章:新启蒙运动的旗手
·苹果日报:显扬心中有大爱
·“新绿书屋”主人于浩成
·“非毛化”过程的一次大转折
·《文革十年史》资料搜集记
·《苹果日报》:人性并未泯灭,乌云镶着金边
·站不完的队, 流不完的泪——学部“文革”三大派
·《苹果日报》:《文革大串联》火车上拥挤的情景
·《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象
·《苹果日报》文章《“二表人才”于光远》
·华尔道夫饭店晚宴的感想
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·赵复三二三事
·金岳霖与沈有鼎
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·《薄一波中南海发飙亲历记》文中所附照片
·香港《苹果日报》:晚年戈扬在纽约的生活
·七0後的金岳霖
·有眼不识李慎之
·胡乔木手卷的“越位”之笔
·聂元梓前的“全国第一张大字报”
·为戈扬痛哭,让我们大家一起哭吧
·戈揚《糊涂诗》等三首
·轉貼姚監復文章:鮑彤回憶“廠橋舊侶”
·周礼全先生的为人
·陆铿朋友遍天下
·2009年4月6日:五十年後的聚会
·著作、文章目录
·六四前的文章目录
·读严家其哲学幻想小说
·生命树的分叉
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
谁是动摇颠覆中共政权的重要力量

谁是动摇颠覆中共政权的重要力量


2016-1香港《前哨》月刊


严家祺


    北京『世界马克思主义大会』,是中国社会『两极分化』越来越严重的情况下召开的,这是中国正在成长的一股不大不小的思潮,如果任其发展,当中国资本主义化与『马克思主义思潮』发生激烈冲突时,中国共产党将走向分裂。
    二十多年来,由于实行市场经济,中国社会发生了重大变化。现在,贫富两极分化的程度,已经超过了欧美资本主义国家。美国百分之五的人口,掌握百分之六十的财富,而中国百分之零点四的人口掌握百分之七十的财富。中国有近六百个贫困县,许多县的财政收入仅十亿人民币,而私人财产超过十亿美元的富豪,中国大陆内地就有近六百人。而美国超过十亿美元的富豪人数,还比中国少百分之十。从明清到国民党时期,中国已有资本主义的初步发展,在毛泽东时代,资本主义被完全铲除。物极必反,邓小平在文革後上台,开始发展资本主义,二十一世纪中国的现实是,真正进入了资本主义大发展的时期。

    一九八九年的『六四』後,邓小平为了挽救共产党的一党专政,完全放弃共产党人早期建立『公有制平等社会』的乌托邦理想,在强化一党专政的同时,放手推行资本主义。但邓小平和他的继承者建立的『资本主义』,并不是今天欧美的资本主义。
   

资本主义三个阶段


    在世界范围内,资本主义萌芽于欧洲文艺复兴时期。直到十八世纪六十年代工业革命兴起之前,手工工场一直是工业中生产组织的基本形式。从十八世纪六十年代工业革命以来,资本主义可以划分为三个阶段:
    ❶ 十八世纪六十年代到二十世纪初的『老资本主义』。
    ❷ 二十世纪初以来,被『福利主义』、股份制改造了的资本主义,马克思时代的资产阶级与无产阶级的对立,转变成企业股东与企业经理人之间的矛盾。北欧的『福利资本主义』和美国受『凯恩斯主义』影响的自由资本主义,虽然有许多不同,但还是可以归为资本主义发展的一个『阶段』,这个『阶段』中,『中产阶级』壮大了,马克思主义就不能在这样的社会中起作用。
    ❸ 柏林墙倒塌以来的欧美的『金融资本主义』,资本全球流动的资本主义,金融市场的作用压倒了银行,全球流动性金融资产总额,现在接近全球各国GDP总和的四倍,金融的发展越来越『独立』于实体经济。
   谁是动摇颠覆中共政权的重要力量

马克思主义和『老资本主义』


    市場經濟只有在承認和保障私人財產權的情況下才能有效地發揮作用,但市場經濟和私有制的結合,一方面推動了經濟增長,另一方面,造成了人們佔有財富的不平等。一定程度的財富不平等,是整個社會經濟發展的動力之一。在資本主義市場經濟發展的早期階段,財富的不平等造成了嚴重的兩極分化。正是資本主義的弊端,使一些人頭腦中產生了消滅私有制,建立財產公有制社會的思想。
    建立財產公有的社會理想,在馬克思以前早就存在,馬克思與那些『空想家』不同在於,一方面,給這些『空想』穿上經濟學理論的外衣,另一方面,馬克思要訴諸於行動,主張通過革命來實現社會經濟制度的根本變革。
    恩格斯在馬克思墓前說,馬克思一生有兩大發現,一是『唯物主義歷史觀 』;二是『剩餘價值學說』。从一八四八年发表《共产党宣言》以来的近十年中,他因谋生需要,每周为《纽约论坛报》写文章,介绍欧洲形势。一八五九年达尔文出版《物种起源》,马克思当时四十一岁,发表了《政治经济学批判大纲》,当达尔文的影响传遍全世界时,马克思的名声和影响,只限于『共运分子』的一个小圈子中。伊赛·伯林谈到马克思此时的情况说:『马克思流亡在外,一贫如洗,在伦敦的一个惨淡角落里靠临时写些新闻报道来糊口。』当时他的《资本论》还远没有写出来。达尔文的成就对马克思是有激励作用的。马克思《资本论》出版後,恩格斯说,正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。生物界的现象是自然现象,存在不以人的意志转移的规律,达尔文发现了这样的规律。马克思是一个致力于推翻资本主义社会的人,加上他贫困的生活使他不可能有心思像达尔文研究生物界那样地研究人类世界。马克思的『唯物史观』是一种过分简化的历史观,他对历史大趋势的预测,与他本人的焦急盼望混合在一起,二十世纪的全部历史已经证明,马克思的『预测』并没有实现。
    馬克思『剩餘價值學說 』是建立在『勞動價值論』基礎上的。所謂『勞動價值論 』,就是認為商品價值由勞動所創造。很多人以為『勞動價值論』是馬克思的獨創。事實上,在亞當·斯密前,威廉•配第、約翰•洛克以及法國重農主義學者都提出過『勞動價值論 』的思想。
   亞當·斯密在《國富論》中提到商品擁有『使用價值』及『交換價值』。他明確指出,假設不受市場狀況影響,一般商品交換價值的多少取決於生產者投入的勞動量,兩者成正比。在亞當·斯密後,李嘉圖進一步完善了『勞動價值論 』。馬克思的『勞動價值論 』,大多繼承自李嘉圖的理論。馬克思增加了『具体劳动』和『抽象劳动』概念,提出商品价值量由生产这种商品的『社会必要劳动时间』决定。
    馬克思把勞動以外用於生產的原料、機器、工具等用『生產資料』概念加以概括,他的理論體系裡,不存在『生產要素』概念。『生产要素』不仅包括劳动力,而且,还包括土地、资本、企业家、技术和信息,马克思研究了商品市场,却没有研究『要素市场』,没有研究劳动力以外的『要素』在创造价值中的作用。馬克思根據他的『剩餘價值理论 』,論證了資本主義通過掠奪『剩餘價值』剝削勞動者的不合理性,馬克思因此得出結論,資本主義一定會走向滅亡,共產主義一定會在全世界實現。
    马克思主义是继承了『空想社会主义』对『老资本主义』的揭露中发展起来的。如果说马克思有所『发现』的话,马克思在人类思想史上的发现,是摆脱以往的『空想社会主义』的传统,发现城市中的劳苦大众、工人是颠覆资本主义制度的力量。当他在《共产党宣言》中宣布,工人应当组织成『无产阶级』来推翻资本主义制度时,工人和劳苦大众就不再视自己是『一无所有的人』,而认为自己将失去的是锁链,而赢得的是全世界。无产阶级与资产阶级的阶级斗争、无产阶级专政、未来的共产主义社会一套说教,就成了动员穷人起来革命的『理论』。他在《共產黨宣言》中說:『共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制』。馬克思倡導用暴力來摧毀現有的經濟体制和國家機器,他是一位倡导『红色恐怖』的革命家。

二十世纪欧美资本主义的改良


    马克思去世时,他的思想并没有多大影响。他去世的时候,《资本论》没有英文版。马克思主义的土壤是在一个没有法治的社会中越来越严重的两极分化,而股份制和中产阶级的发展壮大,社会福利的扩展,法治秩序的建立,使公司所有权分散在普通大众手里,资本主义这些变化,马克思所憧憬的资本主义崩溃和无产阶级革命,在欧美国家并没有出现,马克思主义在这些资本主义发达国家,失去了影响力和传播力。可以借用卢卡斯、萨金特的『理性预期』理论来分析『社会制度变革的预期』,马克思没有想到的是,当他『预期』资本主义灭亡的时候,资本主义本身发生了重大变化。马克思在人类社会的『迷宫』中看到了一条通往『天堂』的出路、并踏出一步时,『迷宫』本身发生变化。
    在二十世纪的俄国、中国等东方国家,尽管资本主义经济的发展十分有限,但整个社会的两极分化、贫富对立十分严重,马克思主义传播到这些国家後,影响逐渐扩大,马克思主义成了贫苦阶级为改变现状、暴力革命的思想武器。列宁把马克思主义『简化』为『打碎旧的国家机器』,而毛泽东把马克思主义『简化』为『打土豪,分田地』、『造反有理』。在俄国、中国这些有长期『帝制』传统的国家,马克思主义成了『穷人』、劳工和农民起义、改朝换代的旗帜,夺取政权後,旧的『帝制』传统从一家一姓的『家天下』变为一党专政的『党天下』。

改革开放使中国回到『解放前』


    资本主义是在保障私人财产权基础上、用市场来配置资源的社会经济制度,建立在这种社会经济制度上的国家政治制度,有专制主义、极权主义和民主多种形式。资本主义是发展经济的必有之路。邓小平的改革开放造就的『资本主义』,特别是江胡时代的资本主义,是『老资本主义』、『权贵资本主义』和『金融资本主义』中所有坏东西的『三结合』。中国的十个贪官污吏,往往比不上一个金融权贵。中国许多人说,改革开放使中国回到『解放前』,实际上,『权贵资本主义』、『老资本主义』和金融掠夺的三结合,使中国的两极分化更严重,贪官污吏遍及全国,农民工和城乡贫民的生活状况,比所谓『解放前』还要差。这种状况,正是马克思主义和毛泽东思想产生和传播的土壤。中国全国遍地的、此起彼伏的维权运动,是官方践踏法治、『社会不公正』严重恶化的产物,有马克思主义作『后盾』,他们坚信自己行为的正义性和合理性,暴力镇压只能使维权运动更加强大。
    今天中国的现实是,当马克思主义的影响在全世界走向衰亡时,马克思主义在『老资本主义』、『权贵资本主义』和『金融掠夺』相结合的中国找到了生存的土壤。二十世纪的全部历史已经证明,马克思主义在揭露『老资本主义』弊端中起了重要作用,使欧美发达工业国家的资本主义得到了改善,苏联和中国毛泽东时代的历史也证明,马克思建设公有制社会的理想是实现不了的。一九八九年柏林墙的倒塌,为资本主义在全球的发展开辟了道路。然而,二十一世纪的资本主义,股份制的发展、金融过度扩张和金融全球化带来了一系列新的问题,金融危机以多种形式产生。现在的趋势是,雇主支撑的社会福利体系正在瓦解,过去一百年减少不平等现象的主要办法——社会福利国家正在消退。现代资本主义仍然存在许多弊端,尤其需要从制定金融的全球规制来解决。这种情况,当欧美现代金融资本主义中金融欺诈、金融掠夺还没有找到全球性的办法加以抑制时,中国要在金融体制逐步健全和加强法治的基础上、循序渐进地开放资本市场,不能急急忙忙全面开放资本市场,否则将进一步加重背负在老大中国肩上的沉重负担。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场