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《推背图》归序全解
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祥瑞足迹,一误再误2《遥视历史问天机》二部下第一章

   祥瑞足迹,一误再误2《遥视历史问天机》二部下第一章

   图 1725年雍正年间天象图——“五星连珠”过于遥远
   
   <样章节选>
   


《遥视历史问天机》


第二部 天象在循环 未来有答案


下部:五星连珠,盛世血路


(公元前1953年~今)


第一章 连璧五星,是吉是凶?


第三节 “祥瑞”的足迹,一误再误


   (接前文)
   
   ……

(三)南宋儒家贴“祥瑞”


   到南宋时,大儒朱熹又把五星连珠聚奎,解释为儒家“道统”在孟子断绝之后,由北宋大儒周敦颐接续道统的天命祥瑞:“我有宋,圣祖受命,五星聚奎,实开文明之运……得以全付于人,而(周敦颐)先生出焉。”[1]
   
   由于朱熹的巨大影响,在元、明、清时期的儒家大都接受了朱熹的观点。这样,五星连珠,又成了儒家的祥瑞,成了儒家道统复兴的吉祥天兆!
   
   其实,尽管周敦颐被后世尊为大儒,其实,他根本就不是儒家的!《遥视历史问天机》第一部《神迹相伴看孔子》一章的中,有一节《孔子,一个被后世不断超越的儒家圣者》,其中提到过周敦颐,但是没有讲为什么周敦颐的生命境界能超过孔子。现在可以提一下了,因为周敦颐是道家的修行人,所以他才能写出对后世影响非巨大的《太极图说》、《爱莲说》。正因为他在道家法门中修行,所以,才能超过儒家的宗师……

(四)明清频繁出“祥瑞”


   明朝不到300年间,在1524年、1624年,史书“出现”两次“五星聚”。到了清代,康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰,连续六朝200年间,六代皇帝都“出现”了五星连珠,而且后五次是“日月合璧、五星连珠”[2]的“超级祥瑞”[4] !
   
   但是,现代天文学测算发现:明朝2次五星聚和康熙朝的1次五星聚,不是实际观测结果,是推算的天象,因为离太阳太近,不能同见五星;而乾隆、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的“日月合璧—五星连珠”,同样不可见,唯有雍正三年二月初二(1725年3月15)日的五星连珠可见,但是距离较远,跨过45度的天空[4],早已超过了古代五星连珠的标准……
   
   ……
   
   (未完,待续)
   
    <完整的章节,请看将出版的全书。>
   
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   [1] 朱熹,《朱子全书》,上海古籍出版社;合肥:安徽教育出版社,2002。
   
   [2] 日月合璧,指在日月重合到了一起,即在满月时发生月食,或在初一时发生日食。如果五星连珠一起发生,就是极其罕见的“日月合璧—五星连珠”。
   
   [3] 唐代瞿昙悉达所著的《开元占经》中:“上元之初,日月如叠璧,五星如连珠。”因为这种天象更加罕见,严格来讲4000多年一遇,所以后人视之更加祥瑞。
   
   [4] 刘金沂,《历史上的五星联珠》,《自然杂志》,Vol.5 No.7 (1983)
(2016/01/01 发表)
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