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孙丰文集
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
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6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识

   6,与纯粹知识相对的是什么知识?老孙曰:是经验知识
   
   实践着的社会总是陷在各类矛盾中,社会所以有矛盾就因大家总是活动在经验中。因人是实际,世界也是实际的,实际的人话动在实际世界中,绝不能不从实际出发。甲执着甲的实际,乙执着乙的实际,丙执着于……关羽有关羽的实际,张飞有张飞的实际,诸葛有诸葛的实际……三顾茅庐时刘、关、张各执了自已的实际,在刘备的实际与诸葛的实际相遭时,发生出英雄识英雄、相见恨晚的感叹,因为刘备能所执的实际能理解诸葛的所见,二人能亦师亦友。可在关、张的经验知识看来,诸葛所言多虚玄。
   
   在三国混战中关、张对于军师保持了相当长时间的不服,曾多次出题为难,在接受命令时不自觉,很勉强。这是为什么?就因关、张的境界完全从经验出发,用经验知识的眼光来看纯知识,总觉纯粹知识是一种故弄虚玄。


   
   我不算老,36公岁,我曾测试过许多人,问他们知道〝什么是大,什么是小〞否?如我们以上说过的,每个人都能知实际事物的大小,长短、方圆……发出及时的反应,但我确实未曾碰上一人能一口道出纯知识的〝什么是大,什么是小〞。因为实践中只涉及到实际,不到高度综合阶段一般是涉及不到纯知识的。但纯粹知识的有效性是无限制的,是绝对的。就是到了太空到了火星,到了任何光年外去,纯知识也仍有效。在经验知识的领地,总是公说公有理、婆说婆有理,永远各持已见。不到自己更上了一层楼,永远发现不了自已其实是往昔之非。
   
   王歧山接手中纪委就声言反腐要本末兼治,并说当下是治末,治标后是治本。在他说这话时,反腐刚起步,尚且用不着解释到〝什么是本〞,故而就顺口说出了。可到了去年两会打虎已使他威名远扬,需解释〝什么是本〞了,他却解释不出,好像他说〝把党的规矩挺在前就是本〞,其实老王此言是敷衍搪塞,他自已应能感到。老孙并不说经验知识没有用,而是说经验知识治不了本。我敢于断言习近平政权能打一些虎,但反不了腐,就因所有的老虎都有模有样,是标,是果,只需眼明与拳硬。但〝社会为什么这般腐败〞却是个深植在经验背后的机理,机理无模无样,却是源、是本、是根,只可思之不可见之,是经验的眼光所无能为力。习政权里还没一个人有此觉悟,又何谈什么反腐?反腐必须的先在条件是——你得先于知道何为腐败?以及那腐败的究竟是什么?
   
   读者可拿共产党喊了30年反腐败所指的这个腐败,与我在这里对腐败下的定义作出比对,你就会领略何为末、何为根,何为标﹑何为本,你就明白虎是该打,但那只是惩恶治罪,那不是反腐败。因腐败是个机理关系,理就是能揭露因果必然的原则,反腐是在理上发生对关系的调整,你得照必然的理来调剂那腐败了的〝机〞。可共党党魁们还没有一人明白腐败是个理则,不明白哪根筋撞上座山它就必腐,哪一〝机〞调到哪一位置它又必水清天兰。
   
   亲爱的朋友,你不觉得我说的确是一套条理吗?那你尽力帮我传播行吗?且不会电脑,请您帮个忙,共同促共党快灭亡!
(2016/01/06 发表)
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