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·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
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3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简

   3,对何频的“腐败是所有共党官员的共同特征〞的删繁就简
   
   一句子的思想是由主、谓、宾构成,把何频的这句话里的补、定、状去掉,就成了:腐败是特征。〝腐败〞是主语,是被陈述;〝是〞是谓词,是陈述者;〝特征〞是宾词,是被谓语用来陈述主语的。这三个成分不只不能构成一个完整的思想,而且构不成说得通的语句。因腐败只是物的变化,也可说成是事实,但腐败不能被释为特征,二者不能互为从属。谓语通过宾词对主词做出陈述,回答主词〝是什么〞或〝怎么样〞。可〝特征〞怎么能被用为对腐败的定义或解释?二者垠本不塔界!既不能回答主词(腐败)是什么,也不能回答主词怎么样。
   
   老何于此处的错误是——这里明明是要做肯定,即是要明理,他却用了只是感受或承认性的宾词〝特征〞。承认只是把看到的照直说出来,只指出事态。判断却是揭露事实所以为事实。指出事实是直观,揭露事实所以为事实却是阐明机理,指出与判断处理的不是同值问题。特征只能被看到,事实所以为事实却是因果必然性,需要证明。老何提出的是因果证明,是必然性命题,他用为回答腐败所以腐败的却是经验陈述。能被陈述的是印象,特征就是印象。印象却被拿来回答因果证明。印象、经验只真无妄,机理必有真假!


   
   命题所处理的是理,老何所确立的题目是命题,是要明理。在应该去证明的地方,他主观上也想证明,但在事实上他却把证明偷工减料成经验承队了。
   
   《明镜》的老板分不清论断还与阵述,而且不是一回两回,病句多多,媒体老板只靠话动靠本事,不管知识上的真假,不管理上的对不对,媒体更有义务把话说对说准。
(2016/01/01 发表)
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