东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(杂谈)]
东海一枭(余樟法)
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(杂谈)

   今日微言(杂谈)

   【言论】言论自由保证的是言论无罪而非言论无责。每个人都应该为自己的言论负责,尤其是教师和官员,如果思想言论明显反常反动,反政治社会之常,反道德文明而动,说明不适合为师为官,就应该削职为民。至于民众言论,无论怎样反常,可以舆论批判,不能法律惩罚更不能政治迫害。

   【看中国】“适度腐败论”的出笼,不仅是环时和胡编的耻辱,也是这个时代的耻辱。这种极端无耻的观点,别说儒家王朝和民主社会,就是暴秦和西方中世纪也难以出产,只有以腐治国的“马右”政权和无度腐烂的“后马”社会,它才可能冒出来,太有特色了。

   【去毛化】居然有崇毛派孜孜不倦地要把毛氏推崇为儒家,荒唐颠倒,莫此为甚。如果毛都是儒,秦始皇更是了。在泰山举行过封禅大典,在会稽祭奠圣王大禹,秦廷有七十多人的儒生队伍,曾为相父的吕不韦门下儒生不少。毛廷可有一个儒者?连梁漱溟的文化立场都转向马家了,似儒非儒,至多只算半个儒。

   【君相】暴君贤相不能并立。庸君昏君身边可能有贤相,暴君必不可能。道理很简单,若是贤相,不仅不可能助纣为虐和逢君之恶,而且不可能坐视暴行暴政不管。暴君在上,君子无道则隐,纵然特因从政,也不可能大用。贤相之君,未必明君;暴君之相,必是恶相。

   【旗帜】恶人恶势力打什么旗帜都是恶的。但恶到一定程度,就不敢打儒家的旗号,就像恶魔不够举起照妖镜一样。历代有附佛附道外道,没有附儒外道,原因就在于此。一股势力恶到一定高度,不仅不敢打儒家旗号,而且必然以儒为敌。不打倒儒家这面照妖镜,妖魔鬼怪就站不起来。

   【答客】或问:如果真儒置身于文革那种环境,怎么办?答:明哲保身,独善其身,以身殉道。能躲则躲,能逃则逃,不然则忍,三缄其口,这是明哲保身;守住底线,守死善道,见缝插针,努力为善,这是独善其身。以身殉道即把生命与仁道紧密结合,包括穷则独善其身和必要时杀身成仁。

   【开蒙】张三先生连篇累牍批判儒家和东海,或是陷入了一个思想误区:尊儒必须造一个皇帝,皇帝必然极权。殊不知,儒有时中原则,中是中道,时是时机、时宜、时代。礼经强调:“礼,时为大”“礼以义起”。义者宜也,制度必须与时偕宜,合乎时宜。传统中皇帝原是非常美好的概念,三皇五帝皆公天下之元首。

   【敬告】谢谢独评诸君对东海的质疑和批判。之所以没有就提及的问题一一答复,要因有二:或问题太幼稚无解答价值,或旧作中有答案不劳再重复。另外时间贫困,难以详论。门外谈儒,门缝看海,总认为儒家和东海问题重重,其实都是谈者自己的问题,看朱成碧,错解多多,认善为恶,误会深深。

   【答客】东海人身已相当安全,言论仍饱受控制,连微博都一再被封杀。读懂了这篇《两个成功》,就明白我的处境为何如此了。有关部门在江湖时代都忍住没动我,现在更不愿动了。它们不愿公开得罪某君,不愿直接与儒家对抗,不愿付出相应代价,却也不甘告退不肯让我自由。它们害怕真儒的声音害怕真理正义…

   【四千万】博讯东海专栏(网址:http://blog.boxun.com/hero/donghai)最新发表( 2016年01月29日)《关于修宪》,共有3717篇文章,39242317个点击,将近四千万,应是博讯所有专栏中最高的。归儒之后东海文章和思想,认同度趋低而点击率仍居高不下。

   【副产品】张爱玲一句“出名要趁早”,误导了多少青少年。易经说厚德载物,《晋语》说:“唯厚德者能受多福,无福而服者众,必自伤也。”权位财富名声各物都需要相应德载,故易经又说,善不积不足以成名。权位财富名声应是立德立功立言的副产品。过早出名,积善不足,德性不够,利少弊多,难免后患也。

   【宗教】宗教有正邪之分,正教也有高低之别。心内求法者为高,如佛道两家,为高级宗教;心外求法者为低,如耶教,虽为正教,品质不高,牟宗三称之为离教,“隔离形态”的宗教,因其“上帝是超脱于现实生命的,人与其睽隔不通,人永远不可成为上帝。”

   【宗教】“立足于或归结于彼岸”是古今中外所有宗教的共同特征,佛教也不例外。佛教虽为圆教,但以三界为火灾苦界,以出离为根本宗旨,以涅槃为最高追求,即立足于彼岸也。以佛为本,广义上亦可划归神本主义范畴。

   【宗教】仁本主义彻下彻上,下学上达,然立足于人间,故可以开出民本政治和人本哲学(人与物、人与神关系中以人为本)。佛教因为立足于彼岸,就开不出外王来,不足以指导政治和制度建设。佛教虽好,若与政治合一,也会流弊多多,后患深深,原因就在于此。

   【宗教】或谓“教有正邪,但无高下”云。非也,思想文化体系有高下,宗教自然也有高下。高者,义理高明、境界高大、品质高级也。在中西所有宗教中,佛教无疑是最高的。佛理佛境佛教品质,非其它宗教所能望尘。正邪之分也可以视为高下之别。

   【宗教】或谓“佛家教理从不以己为高”,此言广大佛徒就通不过。以佛教为最圆满的宗教,是佛门共识。佛经中赞叹佛法高妙伟大的言论,也是层出不穷。释尊辩才无碍摧破九十六外道,凭依的就是佛理的高明。其道德自信、道路自信和道理自信坚不可摧。

   【态度】君子对于君主或高官,言行依礼,不亢不卑。低三下四,卑躬屈膝,过卑,固是奴性作祟;张牙舞爪,骄狂猖獗,过亢,也是无礼表现,皆非所宜。民国以来,知识群体普遍无知无畏无礼,不以为耻,反以为荣。那些对国民政府对蒋介石先生肆无忌惮的文人,在毛时代还不是奴性十足的贱坯。

   【击蒙】特色启蒙派喜欢将仁政与宪政、爱民与民选、民本与民主对立起来。殊不知,宪政就是很好的现代仁政,民众选举出来的领导人同样需要怀抱爱民之心,比起家天下君主制来,民主制更好地体现民本原则,完全可以为儒家“择其善者而从之”。换言之,现代礼制中自应有民主之环节。

   【历史眼】恶势力的成长成功,必有其适宜的环境条件,有其相应的政治社会土壤和思想道德气候。例如民国时期,三民性的政治,民粹化的社会,反儒的思想潮,反常的道德观,都非常适合马学的传播和毛帮的成长。反儒反常的人多了,没有外敌乘虚而入,必有内贼趁机而起,或者外患内忧并驾而来。2016-2-1

(2016/01/31 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场