东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[历史眼(微集)]
东海一枭(余樟法)
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
历史眼(微集)

   历史眼(微集)

   【历史眼】成吉思汗因长春真人一言而止杀,长春真人固然功德极大,成吉思汗从善如流,也值得肯定。这个威震天下的屠夫,与毛氏相比,何其逊色乃尔。成吉思汗屠人行为发生于战时,屠的是异族,而且能接受劝阻;毛氏杀的是本族同胞和同志,大部分杀人行为发生于和平年代……

   【帝王师】这个时代注定了,既无王帝也无师。德合天地为帝,天下归往为王,能培养教导出帝王或者将政治导向王道的大文化人,为帝王师。什么时候,哲学上唯仁主义替换唯物主义,政治上爱民主义取代爱国主义了,帝王和帝王师才有可能出现。

   【帝王师】请陈来到中南海讲课,是为了进一步传递儒化的信号。以儒架马(驾驭和架空马学),以儒化马,儒化中国,这是习先生自登台始致力的一个方向。这方面全党向中央看齐,很有必要。其次我相信,陈来作为儒学名家,必能有选择地陈述一些真话和真理。在现阶段,这就很了不起。

   【历史眼】焚书坑儒,罪恶极大,焚书之罪尤大,嬴政毛氏都是坐稳江山之后才敢那么干的。项羽和洪秀全还在逐鹿中原的时候就大干,就注定了失败的命运。项羽反秦有功,但罪恶亦大,最大的是杀降二十万和火烧阿房宫。念及多少文化经典被嬴政项羽这两大恶棍付之一炬,心痛如焚。

   【历史眼】愚蠢是通往邪恶的捷径。民国第一特点蠢,上上下下都蠢,知识群体最蠢。重翻那些所谓的启蒙派的著作文章,无不丧魂失魄,蠢气冲天。愚极必恶,国家民族的命运急遽恶化,外患方止,内忧又起,人道灾难层出不穷。马邦最大特色恶,从上到下不邪不恶者几希。天谴中国,越来越深。

   【历史眼】一个王朝要维持几百年,尤其是如此大国,非易事也,非有相当的文化道德底蕴不可,夏商周汉唐宋元明清儒家王朝,都是数百年之久。元寿最短,在成为北元后还维持200多年,仅靠诈力也是不可能办到的。依靠诈力建立起来的政权都非常短暂,自古夷狄无百年之运。

   【历史眼】柏杨说:“爱新觉罗皇族是中国历史上最好的一个皇族,至少他们治理国家的能力,要比朱姓皇族高明。”混扯。在历代儒家王朝中,明清最差,比元朝犹有不如,其中清又更差。元有民族主义倾向,明有君本主义色彩,清朝合元明之缺而为一,既有满族主义倾向,又有君本主义色彩。

   【击蒙】况莉莉云:“中国历朝历代,都是藏富于官,而不是藏富于民。”此人自称通读十三经,饱读史籍,居然如此想当然地以马邦之心,度儒家之朝。富民是儒家政治基本原则之一,历代儒家王朝落实程度不同,但多多少少都能有所实践,士农工商致富不难,商贾富于一般官吏更是常态。

   【历史眼】儒家王朝重农抑商,对商贾有一些政治限制,比如不能参加科举,不能从政干政等,可不是限制商贾致富。从商朝到清朝,商贾阶层不贵但富裕,历代富商豪贾无数无量。商族与商业密不可分,商汤七世祖王亥就曾驾牛车、载货物远出贸易,其子上甲微继承祖业并兼营农牧,使商族更强大。

   【历史眼】是轻民还是贵民,是弱民贫民愚民还是庶之富之教之,是法家和儒家原则性的政治区别。儒家王朝无不重视制民之产,民有恒产是常态。现代人普遍昧于历史,总是想当然地认为历代王朝外儒内法,“两千年的皇权专制下何曾有一天真正实现过儒家理念”,士农工商四民总是“吃了上顿没下顿”……

   【历史眼】宋辽金元皆以儒立国,论政治道德,南宋反理学后,每况愈下,先后逊于辽金元。金亡时就有了正统归属的争议,或认为应尊宋为正统,或认为应将宋与辽金视为南北朝。直到元朝末年,脱脱主编《辽史》、《宋史》、《金史》时独断曰:“三国各与正统,各系其年号。”才平息争议。(《庚申外史》卷上)

   【历史眼】中国历史一片黑暗,是反儒派的共识,也是儒家恶劣的主要证据和他们反儒的主要理由之一。历史当然有黑暗面,中西都一样。但比较而言,中国历史的文明度和光明性要高得多,中华文明整体远高于西方文明,仁本主义文化远高于神本主义。弘扬儒家,有赖于还原历史真面目。

   【历史眼】历代儒家王朝,国人都活得颇有尊严;元明清差些,也有限。元于士夫庶民一体宽容,明清严于士夫而宽于庶民。元明清民间之富裕和商业之发达是现代人难以想象的。元明清晚期,社会都有民粹化倾向,离不开朝廷的纵容。儒家政治强调爱民,民众对苛政和贪官恶吏的容忍度普遍较低。

   【历史眼】学而优则仕,禁止商贾从政参政议政,是儒家政治常态。大搞“商而优则仕”的政权,古有暴秦,今有马帮。很多人以为,富商从政就不会再贪财。它们不知道,在马学指导下马制框架内,工农兵掌权,对老百姓更狠酷;商人为官,更贪婪无度,更擅于聚敛。

   【纸老虎】一切反动派都是纸老虎。在历史的舞台上,无论怎样张牙舞爪庞然大物,纵然大到暴秦、李闯、纳粹、前苏、杂毛的程度,也是脆而不坚、坚而不久的。反儒家、反常道、反中华、反人权、反自由都是反动,反儒是最大的反常、反华、反人和反动。

   【独尊】儒家独尊的地位就是通过仁义得来的,历史和人民的选择与大多数政权的选择高度一致。孟子说:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”后世儒者服孔子,历代王朝尊儒家,都是中心悦而诚服。不然,难道是服于孔子和儒家的诈力不成?

   【替罪羊】儒家一次次被当成替罪羊。为历史的局限性和阴暗面替罪,为清朝替罪,为袁世凯替罪,为各路军阀替罪,为林彪替罪,现在又被某些自由派拿来为法家替罪,为马家替罪,把马学毛思的罪孽栽到儒家身上。古人指鹿为马,今人指马为儒,可谓不谋而合。2016-1-27余东海

(2016/01/27 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场