东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·《写给异议群体》
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·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
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·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
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·是筏不是筏,不靠嘴当家---与东海居士商榷(一枭附言)
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·岂有欺人东海君!(修正稿)
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·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
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·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
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· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
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·野火:老枭,去弄一杆猎枪来吧!
·老狗:将阻碍赞誉视为有益(好文共赏,一枭荐)
·要谦虚,不要“虚谦”!
·不速之客偷访枭居,警耶匪耶扑朔迷离---请高手破案
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·陆文:试析一枭兄失窃案(妙文推荐)
·以儒为本旁通佛道,以中为体融摄西学
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多发言少发言(微集)

   多发言少发言(微集)

   【发言】曾劝一位儒生少发言,劝另一位多发言,不矛盾也。前者年龄不大,文化功底、学识水平、分辨能力都很有限,尚未自立自达,焉能立人达人?当务之急是博学审问慎思,多读经多学习;后者将近五十,知见颇正,应该学以致用,用于弘道解惑,用于是是非非,善善恶恶,摧邪显正。

   【发言】或自以为人微言轻,发不发言无意义,不如独善其身。此言差矣。人微不微,不在权位;言之轻重,在对不对。正人之语,正义之言,自有份量。独善其身并非三缄其口。孟子一生未达,但兢兢业业地致力于说儒理、距杨墨、辟邪说,这正是孟子修身的努力和独善的表现。

   【发言】孟子称:“能言距杨墨者,圣人之徒也”,以距杨墨为己任,韩愈因此高度赞美说:“向无孟氏,则皆服左衽而言侏离矣。故愈尝推尊孟氏,以为功不在禹下者,为此也。”没有孟子,中国就蛮夷化了。侏离指西夷。《周礼》鞮鞻氏“掌四夷之乐”,贾公彦疏引《孝经纬钩命决》:“西夷之乐曰侏离。”

   【发言】歪理邪说泛滥,后患危害无穷。明知真理正义而不宣传不支持,明知歪理邪说而不反对不破斥,也是不负责任。曾子说:“人言不善而不违,近于说其言;说其言,殆于以身近之也;殆于以身近之,殆于身之矣。人言善而色葸焉,近于不说其言;不说其言,殆于以身近之也;殆于以身近之,殆于身之矣。”

   【发言】曾子说:“人言不善而不违,近于说其言;说其言,殆于以身近之也;殆于以身近之,殆于身之矣。”不违就是不反对。对于不善之言,如果不反对,近于喜欢其言;喜欢其言,相当于接近其人;接近其人,相当于亲自发表不善之言。依照曾子所说,对于邪说,若不反对,与支持和信奉虽有区别也很有限。

   【仁者乐】儒家之乐,乐在理义。孟子说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。至于心,独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也,义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。”理者道理,义者道义,统归于仁。故曰:仁者乐。2016-1-20余东海

(2016/01/20 发表)

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