东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
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·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
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·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
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今日微言(独尊)

   今日微言(独尊)

   【反常】有反儒派振振有词地质问:“难道要独尊儒术才不是反常?”没错,独尊儒术才最正常。儒家是中道、仁道、常道,是最正确的人生和政治道路。现代西方文明以自由为本,即自由主义;历代中华王朝以中道为尊,独尊儒术即“允执厥中”。尧舜禹夏商周汉(武帝始)唐宋元明清都是“执中”的。

   【独尊】独尊儒术可以更好地择善而从、从善如流、与人为善和海纳百川,更好地学习各门各派的优点长处,汲取古代和西方的文明成就。这个道理,不仅反儒派不明白,不少儒生也不明白,以为独尊儒术就必须抵制排斥西方。似乎对西学西制有所肯定和汲取,就丧魂失魄非礼了,随波逐流西化了。

   【独尊】独尊儒术,意谓以中道为立国理念和指导思想。这里的术,是道的意思。儒术即孔孟之道,即中道,也可以称为仁本主义道路。秦王朝独尊法家,洪杨帮独尊拜上帝会,希特勒独尊纳粹,马邦独尊马主义,西方中世纪独尊耶教,现代独尊自由主义,走自由主义道路……

   【独尊】正人必有正信,信仰不能多元。同样,正常的国家必有正确的立国理念,文明的政治必有良好的主义指导,多元化和百家争鸣,应是在好主义的一元化指导下开展。汉初指导思想不明朗,儒道并尊,导致政治社会问题越来越严重,积弊越来越深重。武帝独尊儒术,是儒家的努力,也是历史的必然。

   【独尊】信仰不能多元化,不能脚踩两只船,更不能百花齐放。什么都信等于什么都不信,真信必然独尊。古来不少儒者,儒佛道都通,亦尊佛亦尊道,或双修或三修,但基本立场和信仰必以儒为主,否则非儒也。同样道理,自由主义者并不意味着指导思想多元化,时而自由时而马列,或者各家一视同仁。

   【平等】佛教强调众生平等,是平等扩大化。将人与动物一视同仁,貌似平等,其实是重物轻人,就像墨家爱陌生人与爱父亲一样,其实是无父无亲。儒家只讲苍生平等,而且主张爱有差等,亲亲仁民爱物,让动物和万物各得其宜。必要时可以舍身救人,割肉疗亲,但任何时候都不允许割肉喂鹰以身饲虎。

   【独尊】自由主义作为一种意识形态和指导思想,以自由为本位,有自由、民主、平等、人权、法治五常道,有民主制、私有制、市场经济三制度,统称民主制。现代西方各国,政制有总统制议会制内阁制之分,司法有海洋系大陆系之别,文化宗教传统更是因国而异,但政治上都属于自由主义范畴。

   【独尊】西宪中没有明写独尊自由主义,并不意味着自由主义没有宪位,就像尧舜禹夏商周都未明言独尊儒术,实质上都是儒家王朝。儒自孔子始才成家,独尊儒术的概念更是后人发明用以总结汉武以儒立国的。《董仲舒传》称“推明孔氏,抑黜百家”,《武帝纪赞》说“罢黜百家,表章六经”,实即独尊儒术。

   【独尊】或问:为什么独尊马列就不正常?原因很简单:马列不正常。马列主义世界观、人性观、价值观不正常,其意识形态、政治模式、制度设置不正常。不是一般不正常,而是极端反常。以马立国即为马邦,所有马邦都有“五反”特征:反传统、反道德、反文明、反人道、反人权。

   【独尊】或问:“西方有N个党,怎么一元得了。喜欢社会主义的喜欢资本主义的,怎么一元?”此言奇蠢。自由政治在指导思想上,都是自由主义一元化的。最多的政党,在实践中都不能违反和改变自由主义五常道和三制度,不允许走社会主义道路---社会主义必须以社会为本位,以公有制为主。2016-1-19余东海

(2016/01/19 发表)

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