东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
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·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
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不怕你利用,怕你不利用

   不怕你利用,怕你不利用

   一些人包括儒友担心儒家被利用。或说:“新旧文革的区别:旧文革以破坏儒家文化为主,新文革以利用儒家文化为主。一破坏一利用,其术异其道同,其损害儒家文化一也。”

   可以毋忧。利用儒家干坏事,特别难;利用儒家干大坏事,比如搞文革,完全不可能。因为儒家义理太中正了,大中至正,或者说其真理性、正义性、正确性和文明性至高无上,最难被不良势力利用,最难被利用来为非作歹,就像黑暗不敢、不能利用光明一样。任何人物和势力,要利用光明,就不能不受到光明的照耀,不能不倾向光明。

   儒学是仁学,良知学,最好的道德学。利用儒家,就是利用良知,利用仁义道德。例如管晏派法家,利用仁义,导出来“尊王攘夷”的霸道政治,受到孔子高度肯定说:“如其仁,如其仁。”(《论语•宪问》)

   孟子对霸道评价较低,但也有所肯定。孟子说:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也?”(《孟子•尽心上》)尧舜的仁义是发自本性,汤武的仁义是亲身实践,五霸是假借仁义,假借久了而不归还,就会弄假成真。假借就是利用。孟子又说“以力假仁者霸。”(《孟子•公孙丑上》)以力假仁,利用仁义,成就的就是霸道。

   古来附佛外道、附道(道家和道教)外道很多,附儒外道罕有,从来邪教不敢打儒旗,这也从侧面证明了儒家义理特别中正,正义,严于正邪善恶之辨,难以被不良势力依附和利用。例如,“民重君轻”论限制了君本主义恶制和极权主义愚忠,“礼不下庶人”论限制了对民众的道德苛求,“杀一无辜而得天下,不为也”的教条,限制了对无辜的伤害…。这些限制都是恶势力难以忍受的。

   方便而言,假借仁义、实行霸道的管子,恶评思孟、倡导性恶的荀子,或可称为附儒外道。霸道近仁,荀学重礼,都有一定的正义性。

   反过来,要依附和利用儒家,就必须具备一定的正义性。儒家不怕你利用,怕你利用得不够,更怕你缺乏基本正义,不敢利用。孔子作春秋而乱臣贼子惧,因为春秋大义让乱臣贼子无所遁形。乱臣贼子对于春秋经,只能焚毁不敢利用,就像妖魔鬼怪对照妖镜只能砸碎不敢利用一样。2016-1-17余东海

(2016/01/17 发表)

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