东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[不怕你利用,怕你不利用]
东海一枭(余樟法)
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
不怕你利用,怕你不利用

   不怕你利用,怕你不利用

   一些人包括儒友担心儒家被利用。或说:“新旧文革的区别:旧文革以破坏儒家文化为主,新文革以利用儒家文化为主。一破坏一利用,其术异其道同,其损害儒家文化一也。”

   可以毋忧。利用儒家干坏事,特别难;利用儒家干大坏事,比如搞文革,完全不可能。因为儒家义理太中正了,大中至正,或者说其真理性、正义性、正确性和文明性至高无上,最难被不良势力利用,最难被利用来为非作歹,就像黑暗不敢、不能利用光明一样。任何人物和势力,要利用光明,就不能不受到光明的照耀,不能不倾向光明。

   儒学是仁学,良知学,最好的道德学。利用儒家,就是利用良知,利用仁义道德。例如管晏派法家,利用仁义,导出来“尊王攘夷”的霸道政治,受到孔子高度肯定说:“如其仁,如其仁。”(《论语•宪问》)

   孟子对霸道评价较低,但也有所肯定。孟子说:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也?”(《孟子•尽心上》)尧舜的仁义是发自本性,汤武的仁义是亲身实践,五霸是假借仁义,假借久了而不归还,就会弄假成真。假借就是利用。孟子又说“以力假仁者霸。”(《孟子•公孙丑上》)以力假仁,利用仁义,成就的就是霸道。

   古来附佛外道、附道(道家和道教)外道很多,附儒外道罕有,从来邪教不敢打儒旗,这也从侧面证明了儒家义理特别中正,正义,严于正邪善恶之辨,难以被不良势力依附和利用。例如,“民重君轻”论限制了君本主义恶制和极权主义愚忠,“礼不下庶人”论限制了对民众的道德苛求,“杀一无辜而得天下,不为也”的教条,限制了对无辜的伤害…。这些限制都是恶势力难以忍受的。

   方便而言,假借仁义、实行霸道的管子,恶评思孟、倡导性恶的荀子,或可称为附儒外道。霸道近仁,荀学重礼,都有一定的正义性。

   反过来,要依附和利用儒家,就必须具备一定的正义性。儒家不怕你利用,怕你利用得不够,更怕你缺乏基本正义,不敢利用。孔子作春秋而乱臣贼子惧,因为春秋大义让乱臣贼子无所遁形。乱臣贼子对于春秋经,只能焚毁不敢利用,就像妖魔鬼怪对照妖镜只能砸碎不敢利用一样。2016-1-17余东海

(2016/01/17 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场