东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(民粹主义批判之二)]
东海一枭(余樟法)
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
·不识“性”的王国维
·感恩孔孟,报恩孔孟
·尊孔尊马两重天----尊马群体的特征
·如果孔孟成了领导人(外三篇)
·踏遍天涯返故乡----简答网民问(外四篇)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(民粹主义批判之二)

   今日微言(民粹主义批判之二)

   【辟马】马克思、恩格斯、列宁一致赞美的巴黎公社普选法,是马家反民主的铁证之一。法官、审判官、国民教育方面的一切职位,都交给普选出来的人担任,而且可以随时撤换。这不是民主,而是民主主义或者民粹主义普选制。由民意决定司法和教育,必然演化为“多数人的暴政”和工农兵办教育。【击马】恩格斯在1891年说:“可以设想,在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里,旧社会有可能和平长入新社会”云。这仍是“一切权力属于人民”的民粹政治,即马宪下的民主集中制。无论是和平还是革命进入,所谓的新社会同样灾难深重。

   【主义】自由可以主义,民主不能主义。民主只能作为一种制度维护自由,不能凌驾于自由之上。民主一旦主义化,必然民粹化而滑向反自由、反民主的邪路。“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”之类都是民主主义口号。中国特色的民主派,其实多是民主主义者。他们越是呼吁追求,中国离民主自由越远。

   【仁本】长君之恶,逢君之恶,当然不行;长民之恶、逢民之恶,同样不可。极权主义知识分子善于逢君之恶,民粹主义则惯于逢民之恶,随顺民意,讨好民众。儒家严于是非、善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼之辨,涉及原则问题,既不从君,也不从民,而是唯道是从,唯良知是从。

   【开蒙】看了张三一言《評介东海一枭…》,发现这位名震江湖的民主大腕,居然分不清民主和民主主义的区别,忍俊不禁。顾名思义,自由主义以自由为核心价值,民主只是制度,只有工具价值。民主主义则把民主放在第一位,抬举为终极或绝对价值,在实践中很容易导致民主扩大化和“多数人的暴政”。

   【民主】在西方,民主是自由主义的制度工具,自由为体,民主为用;自由为本,民主为末。民主主义意味着本末倒置。民主,民众做主也,民意决定也,有其适用范畴和边界,比如不能侵犯自由、侵害人权、逾越法律等,不然,轻则扩大化,重则主义化。苏格拉底之死就是扩大化的结果。

   【高难度】“民粹主义批判”受到特色民主派的讥评,可以理解。要分清民主与民主主义、平等与平等主义的本质区别,要懂得民主主义、平等主义与极权主义血肉交融的联系,那是太难完成的高难度动作。反了一辈子极权,实质上一直与民主自由背道而驰,甚至为极权主义添砖加瓦。人生之悲,莫大于此。

   【高难度】最需要启蒙的是特色启蒙派,不仅需要中华文化启蒙和道德启蒙,还需要西方文化和民主启蒙。特色启蒙派大多名求民主,实为民粹,名为启蒙,实最蒙昧,既昧于中华文化,也昧于民主自由。中国人被它们“启”了一百多年,能不越来越蒙昧乎?2016-1-15余东海

(2016/01/14 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场