东海一枭(余樟法)
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今日微言(民粹主义批判之二)

   今日微言(民粹主义批判之二)

   【辟马】马克思、恩格斯、列宁一致赞美的巴黎公社普选法,是马家反民主的铁证之一。法官、审判官、国民教育方面的一切职位,都交给普选出来的人担任,而且可以随时撤换。这不是民主,而是民主主义或者民粹主义普选制。由民意决定司法和教育,必然演化为“多数人的暴政”和工农兵办教育。【击马】恩格斯在1891年说:“可以设想,在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里,旧社会有可能和平长入新社会”云。这仍是“一切权力属于人民”的民粹政治,即马宪下的民主集中制。无论是和平还是革命进入,所谓的新社会同样灾难深重。

   【主义】自由可以主义,民主不能主义。民主只能作为一种制度维护自由,不能凌驾于自由之上。民主一旦主义化,必然民粹化而滑向反自由、反民主的邪路。“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”之类都是民主主义口号。中国特色的民主派,其实多是民主主义者。他们越是呼吁追求,中国离民主自由越远。

   【仁本】长君之恶,逢君之恶,当然不行;长民之恶、逢民之恶,同样不可。极权主义知识分子善于逢君之恶,民粹主义则惯于逢民之恶,随顺民意,讨好民众。儒家严于是非、善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼之辨,涉及原则问题,既不从君,也不从民,而是唯道是从,唯良知是从。

   【开蒙】看了张三一言《評介东海一枭…》,发现这位名震江湖的民主大腕,居然分不清民主和民主主义的区别,忍俊不禁。顾名思义,自由主义以自由为核心价值,民主只是制度,只有工具价值。民主主义则把民主放在第一位,抬举为终极或绝对价值,在实践中很容易导致民主扩大化和“多数人的暴政”。

   【民主】在西方,民主是自由主义的制度工具,自由为体,民主为用;自由为本,民主为末。民主主义意味着本末倒置。民主,民众做主也,民意决定也,有其适用范畴和边界,比如不能侵犯自由、侵害人权、逾越法律等,不然,轻则扩大化,重则主义化。苏格拉底之死就是扩大化的结果。

   【高难度】“民粹主义批判”受到特色民主派的讥评,可以理解。要分清民主与民主主义、平等与平等主义的本质区别,要懂得民主主义、平等主义与极权主义血肉交融的联系,那是太难完成的高难度动作。反了一辈子极权,实质上一直与民主自由背道而驰,甚至为极权主义添砖加瓦。人生之悲,莫大于此。

   【高难度】最需要启蒙的是特色启蒙派,不仅需要中华文化启蒙和道德启蒙,还需要西方文化和民主启蒙。特色启蒙派大多名求民主,实为民粹,名为启蒙,实最蒙昧,既昧于中华文化,也昧于民主自由。中国人被它们“启”了一百多年,能不越来越蒙昧乎?2016-1-15余东海

(2016/01/14 发表)

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