东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·老黄:不可問不可教,不可不問不可不教(东海附言)
·没有人能够拒绝(组诗)
·示尚生:纵横交错,虚实合一,始为真儒!
·关于东海派的一点说明
·“舆论对任何权力都有监督权”等(东海随笔十则)
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·“请中共给一个机会”等(东海随笔二十则)
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·“怀念草根君”等(东海随笔十则)
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·尊重“满清遗孽”,弘扬华夏文明
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
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今日微言(民粹主义批判之二)

   今日微言(民粹主义批判之二)

   【辟马】马克思、恩格斯、列宁一致赞美的巴黎公社普选法,是马家反民主的铁证之一。法官、审判官、国民教育方面的一切职位,都交给普选出来的人担任,而且可以随时撤换。这不是民主,而是民主主义或者民粹主义普选制。由民意决定司法和教育,必然演化为“多数人的暴政”和工农兵办教育。【击马】恩格斯在1891年说:“可以设想,在人民代议机关把一切权力集中在自己手里、只要取得大多数人民的支持就能够按照宪法随意办事的国家里,旧社会有可能和平长入新社会”云。这仍是“一切权力属于人民”的民粹政治,即马宪下的民主集中制。无论是和平还是革命进入,所谓的新社会同样灾难深重。

   【主义】自由可以主义,民主不能主义。民主只能作为一种制度维护自由,不能凌驾于自由之上。民主一旦主义化,必然民粹化而滑向反自由、反民主的邪路。“人民群众当家作主”、“一切权力属于人民”之类都是民主主义口号。中国特色的民主派,其实多是民主主义者。他们越是呼吁追求,中国离民主自由越远。

   【仁本】长君之恶,逢君之恶,当然不行;长民之恶、逢民之恶,同样不可。极权主义知识分子善于逢君之恶,民粹主义则惯于逢民之恶,随顺民意,讨好民众。儒家严于是非、善恶、正邪、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼之辨,涉及原则问题,既不从君,也不从民,而是唯道是从,唯良知是从。

   【开蒙】看了张三一言《評介东海一枭…》,发现这位名震江湖的民主大腕,居然分不清民主和民主主义的区别,忍俊不禁。顾名思义,自由主义以自由为核心价值,民主只是制度,只有工具价值。民主主义则把民主放在第一位,抬举为终极或绝对价值,在实践中很容易导致民主扩大化和“多数人的暴政”。

   【民主】在西方,民主是自由主义的制度工具,自由为体,民主为用;自由为本,民主为末。民主主义意味着本末倒置。民主,民众做主也,民意决定也,有其适用范畴和边界,比如不能侵犯自由、侵害人权、逾越法律等,不然,轻则扩大化,重则主义化。苏格拉底之死就是扩大化的结果。

   【高难度】“民粹主义批判”受到特色民主派的讥评,可以理解。要分清民主与民主主义、平等与平等主义的本质区别,要懂得民主主义、平等主义与极权主义血肉交融的联系,那是太难完成的高难度动作。反了一辈子极权,实质上一直与民主自由背道而驰,甚至为极权主义添砖加瓦。人生之悲,莫大于此。

   【高难度】最需要启蒙的是特色启蒙派,不仅需要中华文化启蒙和道德启蒙,还需要西方文化和民主启蒙。特色启蒙派大多名求民主,实为民粹,名为启蒙,实最蒙昧,既昧于中华文化,也昧于民主自由。中国人被它们“启”了一百多年,能不越来越蒙昧乎?2016-1-15余东海

(2016/01/14 发表)

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