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●獄中隱藏在一本雜志中的故事:當來下生彌勒由此現身
·1.狱中得以幸存下来的一本杂志(1图)
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●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
·《特权论》作者论中共18大首要任务是确立【政改路线】(全文)
·论【执政党初始化两党制政改路线】(全文·图)
·《〈特权论〉作者论中国治本夺魁大国策》全文
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
·天命前定紫薇聖人必具標誌
·吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3张图)
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·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
·ZT《紫薇圣人出世进入最后关键阶段》的按语
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.当今中国国贼的本质定义
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用现代影视传媒大搞欺骗宣传强行洗脑,严重毒害民族心灵,贻害深远
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.对未来,毫无终结中国“分久必合、合久必分”恶性循环怪圈的责任心和使命感
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
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彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南

中文原創聖經續篇【恆約】合一世界宗教信仰崇拜對象重要經文


中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁的世界級偉大聖君第8章


    彌勒/人子: 陳泱潮(陳爾晉)
   
    2014年29/5-5/6於丹麥

   
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目錄


    8.佛教白陽佛即將接替紅陽佛掌教——【上帝之道人權靈本主義】就是【彌勒皆大歡喜學說】
   
    1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任使命
    2.紅陽時期現在佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束
    3.【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是白陽時期彌勒接班掌教的救世救心思想理論
    4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期全球佛教革新指南
    4.1.白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
    4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】
    4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
    4.4.白陽時期佛教信眾要尊造物主惟一真神上帝為大,絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
    4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構樸實無華的“上帝如來真理養心殿”
    4.6.轉世輪回、因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
    4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
    4.8.要借鑒西方世界社會制度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
    4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
    4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
    4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
    4.12.要積極組織和開展年輕人喜聞樂見富有吸引力的活動
    4.13.嚴禁佛教寺廟成為刻意牟利斂財的商業化場所
    4.14.佛教原有具體儀軌,有待革新和調整
    4.15.成就佛果之至理要義妙道
    4.16.白陽時期眾生要及時把握末世成佛之機緣和要訣
   
    附件1:中國和世界迫切需要世界級偉大聖君目錄
    附件2:中國和世界迫切需要世界級偉大聖君 第七章 人子論
    附件3:陳泱潮文集有關彌勒部分文章目錄
   
    ————————————————————————————

1.佛教有很強的時空觀念和十分明確的責任擔當

   
    2佛教從空間上講有橫三世佛之說,通常佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵空間的橫三世佛:3中間釋迦牟尼佛、其右側是代表西方的阿彌陀佛,左側是代表東方的藥師佛。
   
    4佛教從時間上講有豎三世佛之說,在一些佛教寺廟大雄寶殿供奉的就是象徵時間的豎三世佛:5中間是紅陽時期現在佛釋迦牟尼,其左側是青陽時期過去佛燃燈,右側是白陽時期未來佛彌勒。
   
    6人類未普遍使用文字和鐵器,意味著尚未進入文明社會,宛如太陽未出山,是為青陽時期(或者說青陽時期是對無量劫人類史前文明的表述)。7青陽時期由燃燈古佛掌教。8青陽時期史前文明已經過去。9故青陽佛燃燈也稱過去佛。10這裡有必要指出:佛教不僅以【極其強烈的過程動態感】觀察事物,11而且以【極其久遠的歷史觀】強調無量劫,12並且屢屢超越本次人類文明,在諸多經文中言及大量史前文明。13這是佛教非常了不起的地方。
   
    14人類普遍使用文字和鐵器,進入文明時代,宛如太陽剛出山,其色為紅,是為紅陽時期。15紅陽時期由佛教創始人釋迦牟尼掌教。16在紅陽時期未進入白陽時期之前,紅陽佛釋迦牟尼亦稱現在佛;
   
    17本次人類文明高度發達,宛如太陽當頂,其色為白,是為白陽時期。18白陽時期由彌勒掌教。19在未進入白陽時期之前,白陽佛彌勒稱之為未來佛。20白陽元年開始進入本次人類文明鼎盛時期之后,彌勒接班掌教,白陽未來佛當來下生普度眾生拯患救難,當是已來佛。

2.紅陽時期紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段,至2014年左右結束

   
    2佛祖釋迦牟尼掌教須經過五個階段。3從釋迦牟尼涅盤算起,每個階段500年,共2500年。分別是:
   
    4第一個500年解脫堅固(也稱學慧堅固)時段,是成就戒律的500年;
    5第二個500年禪定堅固時段,是成就禪定的500年;
    6第三個500年多聞堅固時段,是成就多聞的500年;
    7第四個500年造寺堅固時段,是成就塔廟的500年;
    8至最後500年,已經是鬥爭堅固時段,即釋迦牟尼掌教的末期,末法時段。
   
    9末法時段之末,彌勒當來下生之地佛教大本營中國,10要遭逢紅陽劫(世俗“東方紅,太陽升”之無神論劫難),佛教要受到巨大破壞。11之後,才能浴火重生,迎接彌勒出世。
   
    12根據漢傳佛教漢譯《善見律毗婆娑》中《出律記》推斷,釋迦牟尼涅槃於公元前486年。13 公元前486+公元2014,正好=2500年。14 公元2014年紅陽時期結束,白陽時期到來。15因此,公元2015年即為白陽元年,彌勒著手接班掌教。
   
    16這與瑪雅文化關於2012年冬至地球走出銀河射線而進入“同化銀河系”新階段的說法,不無相通之點;17也與這些年中文互聯網上尋找紫薇聖人風潮、關於世界級紫薇聖人將於2009年至2015年之間在中國人中出現,頗有共通一致之處。
   
    18至於有關彌勒要56億年之後才會下生成佛接班之類說法,完全可以看作是保守天機考驗人心的方便法門障眼法,切不可當作教條鐵律迷信。19現在只要看看當前人類社會高科技的迅猛發展和人心道德的加速墮落,正宛如此次人類生態環境毀滅前夕的最後衝刺;20只要看看作為佛教大本營的中國現在佛教協會已經“黨支部建在連上”,佛教寺廟已經變成了牟利斂財破戒爭名奪利的商業化場所;21只要查查以上紅陽佛釋迦牟尼掌教五階段2500年已經過去;22只要想一想佛教預言彌勒將在龍華樹下成佛的“龍華樹”,指的就正是以龍為圖騰和標誌、有“華夏”別稱的中國;23只要認認真真研讀和透澈理解本文及相關一系列文章……24就不難理解在有56個民族的中國、歷經極其殘酷的前無古人後無來者的紅陽劫磨難而得道成佛的彌勒,開始著手接班掌教,乃是天命前定、真實不虛、正在讀者眼前實實在在發生著進行著的事情!

3. 【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】就是已來下生彌勒接班掌教救世救心之思想理論

   
    2當此電腦即時通訊互聯網時代,高科技極其發達, 快速更新,時新日異,突飛猛進,人類文明顯然已經進入鼎盛時期,即佛教所說的白陽時期。
   
    3已來下生彌勒命當遭逢紅陽劫歷經種種磨難而悟道。4這道,就是針對人類末期政治與宗教兩方面的弊端,5而提出的救世救心理論【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】。

4.已來下生彌勒莊嚴宣示:白陽時期到來,全球佛教革新指南


4.1. 白陽時期必須明確佛教信仰對象“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝

   
    3全球佛教信眾要深刻領會並確認佛教的信仰對象“如來”到底是誰?
   
    4佛教創始人釋迦牟尼在認知和確定“如來”是佛教信仰對象的最重要經典《金剛經》中如是界定:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”。
   
   彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南
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    (圖1說明:佛教創始人釋迦牟尼對佛教信仰對象“如來”的定義:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來” 《金剛經》影印件)
   
    5釋迦牟尼在歷史上確有其人,本名悉達多,是凈飯王太子,生於公元前565年,涅槃於公元前486年。6其佛號“釋迦牟尼”意為釋迦族的聖人。7迄今佛教徒廣泛認為佛祖釋迦牟尼就是“如來”。
   
    8但是,釋迦牟尼出生有年,修行有年,真身說法,八十涅槃,有來有去——9由此可見,釋迦牟尼並非“無所從來,亦無所去”者,而是有來有去真實的歷史人物。10因此,佛祖釋迦牟尼絕對不是“如來”。
   
    11根據佛祖釋迦牟尼上述《金剛經》關於 “如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”的定義來判斷 ,12“如來”並非肉體,或者說不是出於母腹,無須有過肉體,不是受造物。13其本體實存乃是【自有永有、無形無相、無時無處不在、無可比擬的真空妙有】。
   
    14顯然,這被釋迦牟尼稱之為“如來”的真空妙有,其實就是【造物主惟一真神上帝】!
   
    15誠如《金剛經》反復所說,對於白陽時期之前人們的見聞和認識能力而言,16認識和理解非常抽象的真空妙有就是【造物主惟一真神上帝】,實在是“不可思量”。
   
    17為便於人類認知,紅陽佛釋迦牟尼涅槃近500年之後,造物主上帝創造了耶穌的事蹟和形象。
   
    18 但是堅持不可跪拜除惟一真神上帝之外的任何人和偶像、傳揚耶穌福音的基督教傳入中國後,遭到了中國傳統文化的頑強抵制,難以普傳。19直到耶穌蒙難近2000年後,中國遭逢紅陽劫,傳統文化儒釋道受到“東方紅,太陽升”的近乎毀滅性的打擊和破壞。20正是在這種情況下中國打開國門搞改革開放,《聖經》耶穌故事才得以廣泛普傳於中國。21今天的人們才能夠在白陽佛彌勒的點化、引導和證明下,22明白【真空妙有就是造物主惟一真神上帝】本體實存的真相。
   
    23原來,象形文字正體中文【來】字,正是一幅耶穌蒙難圖:24中間十字架上掛著一個大人,這人就是聖子耶穌;25兩邊的兩個小人,就是與耶穌同時同地被釘死在十字架上的罪犯。
   
    26耶穌是聖子,上帝賦予了耶穌在人間代表上帝施行拯救和教化的權柄。27耶穌沒有辜負上帝的造化和差遣,以“尊神為大”和“愛人如己”的情懷,為完成上帝賦予的神聖使命,為救贖世人,流盡了自己的全部鮮血!28充分體現了上帝愛世人極力拯救世人的精神!
   
   彌勒書——白陽時期全球佛教革新指南
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    (圖2說明:内含基督教聖子耶穌蒙難形象的【來】字圖)
   
    29然而耶穌出於母腹,是受造物,有權代表上帝並不等於就是上帝本身。
   
    30但是,受上帝之命的聖子耶穌愛世人,捨身拯救世人的事蹟和精神,確確實實代表了上帝。31如果世人對真空妙有就是造物主惟一真神上帝的本體實存“不可思量”、不能理解的話,32那就請看看耶穌怎樣懷著大愛情懷上十字架,為救贖世人而甘願捨身流盡全部鮮血蒙難的【來】字圖吧:
   
    33創世造人賜給眾生生命的真空妙有造物主聖父上帝,34就如同十字架上愛人如己為救贖世人而捨命的聖子耶穌,35這就=上帝如【來】!

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