百家争鸣
曾节明文集
[主页]->[百家争鸣]->[曾节明文集]->[中国历史上的人道功臣是道家和佛家]
曾节明文集
·朝核问题透视
·另眼看蒙元
·对“军中声音”的紧急建言!(二)……活摘器官罪行曝光不足以威胁中共政权
·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·奉劝中国人一定要摒弃这种陋习!
·清朝火器政策的源起、演变及其深远恶果
·简论共产专制政体与中国传统文化的关系
·为什么东欧抓住了一九八九,中国却不能?(《自由圣火》首发稿)
·黄海刺胡者非江泽民,而是曾庆红
·一个民族应该怎样才有尊严?
·一个民族应该怎样才有尊严?
·我为什么断言胡锦涛不可救药?
· 何谓“明君”?兼驳清朝“明君”的制造者和敬拜者
· 胡锦涛的真面目已经完全显露
· 记梦:惊心动魄的劫后重明(善本)
·曾节明:射毁卫星事件透视:台海进入战争的前夜
·胡温公开决裂露征兆
·“西天取经”之路是中国创建自由文化的必由之路
·中共垮台,中国决不会崩溃:兼同王力雄先生商榷
·对鸦片战争始末的再追溯及近现代文明弊端的一点反思
·台湾乱象反思:中国最适宜采用虚位元首制宪政政体
·肯定康有为,重鉴百年史
·曾节明:宗教信仰为什么比非宗教信仰更具有道德影响力?
·曾节明:中共已显露三分其党的亡党之象
·请防备胡锦涛的政工新手段
·美国对中共的“和平演变”为何至今难奏寸功?
·赵承熙枪击惨案的启示:当今世界需要救世救心的软力量
·曾节明:为什么中国特别需要自由文化运动?
·只有宗教才能拯救人类于自我毁灭——简述去宗教化的历史危害及当前流毒
·民主社会主义道路是中国转型的最佳选择
·关于中国民主党的前途
·曾节明:美国对外政策的历史教训
·建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体
·必须根本否定“经济发展必然导致政治民主”的谬论
·中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家
·儒家阻碍自由民主化的两大重要性质
·祸害中国的祸根不在“左”、“右”,而在专制独裁
·邓小平的流毒和对中国的贻害比毛泽东更深远
·为什么以公有制为主体的社会道路行不通?
·警惕中共胡中央进一步侵害人权的试点图谋
·中国民众和维权人士都亟需进行自由民主基础理念二次启蒙
·赫鲁晓夫和邓小平到底谁更聪明?
·曾节明:民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
·黑云滚滚的十七大前景与台海形势
·黑云滚滚的十七大前景与台海形势
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(二)
·中共17大前夕再读《特权论》的感触(三)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(五)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(六)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(七)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(八)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(九)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十一)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十二)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十三)
·无条件“和平改变”比暴力革命更加“不惜代价”
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十四)
·xxx曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十四)
·透视十七大结局:江泽民为何“强大”?
·透视十七大结局:江泽民为何“强大”?
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十五)
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十五)
·为仇恨辩:对专制的仇恨可以成为救国救民的巨大动力
·曾节明中共17大前夕再读《特权论》的感触(十六)
·警世训:除非被枪指着脑袋,否则当今的中共寡头们绝不会让步
·未来中国最佳政体的再探索(一)
·曾节明:中国已不具备重建君主立宪制的条件
·未来中国最佳政体的再思索(三)
· 对《最佳政体》的补充
·对《最佳政体》的补充
·“诉周案”早已不是希望的标识
·感触(十八):陈泱潮《特权论》的局限性之一
·陈泱潮《特权论》的局限性之二
·曾节明:未来中国最佳政体的再思索(四)
·曾节明:未来中国最佳政体的再思索(五)
·曾节明:未来中国政体的再思索(六)
·未来中国最佳政体的再思索(七)
·兼论中国受迫害群体当前抗争的最佳策略
·未来中国最佳政体的再思考(八)
·“小鹰号”事件折射出战争的魔影
·“小鹰号”事件折射出战争的魔影
·曾节明:英国的毛泽东--克伦威尔评传
·英国的毛泽东--克伦威尔评传
·英国的毛泽东--克伦威尔评传
·英国的毛泽东--克伦威尔评传
·曾节明:英国的毛泽东--克伦威尔评传
·英国的毛泽东--克伦威尔评传
·示弱当中藏杀机,台海局势空前险恶
·就荆楚被抓一事正告中共桂林市“国保”警察
·自由俄国之殇
·自由俄国之殇
·时局分析:警惕中共制造分裂台湾的刺杀事件
·依照中共宪法维权之路是一条死路
·中国即将面临的命运及对策
·“延边人民防空动员”消息的障眼法
·地方独立是瓦解中共政权的最后途径
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中国历史上的人道功臣是道家和佛家

   中国历史上的人道功臣是道家和佛家
   (民国复兴网首发) www.rocreturnun.com
   
   
   东海一枭先生是一位有相当造诣的儒学学者,他于民间努力推动儒家复兴,对于中国的道德重建是很有意义的。


   但是他过于偏执于儒家,以致把中国历史上的一切成就,都归功于儒,把中国历史上的一切弊病,都归咎于不尊儒;对此笔者无法苟同。
   
   试以人道问题为例。在东海君眼里,中国历史上人道好的时代,当然是尊儒的时代,中国历史上人道差的时代,必定是背儒的时代。
   可是事实却完全相反:中国历史上最为人道的时期有三个:
   一是西汉从刘邦建汉到“文景之治”时期。这一时期刘邦废除了秦朝动辄杀头、诛族、连坐、割鼻、斩足的极端苛暴的刑罚,代之以以“约法三章”为基础的汉律;在刘邦的基础上,汉文帝、汉景帝又进一步地减轻刑罚,成就了犯罪率低、死刑犯少的“文景之治”;
   二是唐朝建立后一直到唐玄宗中期,期间有“贞观之治”、“开元盛世”,亦以犯罪低、刑罚少著称于史。其中的“贞观之治”期间,全国死刑犯少的年头仅有几十人;
   三是整个北宋时期。宋太宗赵匡胤建鼎时即订立皇室家训,要求历任宋帝即位前必须背熟,其中有誓不杀士大夫、不杀上书言事之人之条款。终北宋一朝,从未有以言论文字处决的案例,宋朝也是中国历史上唯一的不抑商、对商人甚少歧视的王朝。
   
   巧的是,这三个最人道的时期,都不是崇儒的时期,而是崇尚道和佛的时期:
   刘邦乃至文景时期,儒家刚从秦朝“坑儒”的高压下解放出来,还远没有主流思想学派的地位,当时社会上远比儒家有影响力的是道家,尤其是道家的“黄老”思想;刘邦原配夫人吕后就比较推崇黄老之学;汉文帝在其皇后窦氏的影响下进一步采取黄老思想治国;其子汉景帝深受窦氏的影响,更热衷于黄老之道,采取了一系列“无为而治”的道家政策,即:减少刑罚、轻徭薄赋、争议案件复审——力避冤案、兴修水利、提倡农业、避免战争、与民休息、、、、、、
   
   在汉武帝刘彻“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家的地位虽有上升,但因后世统治者的喜好不一,也长期间并没有成为主流。唐朝建立后,因为李渊父子自认为是道家始祖老子——李耳的后裔,因此,终唐一朝,崇道远甚于崇儒;唐朝时佛教又盛传,所以唐朝受道和佛的影响,远远大于儒家的影响。唐朝统治者大度气质和对言论的特别优容,体现出道家之风。
   
   北宋皇室继承李唐皇室崇奉道家的传统,甚至犹有过之;原因迄今不清,一说是赵匡胤受后周君主柴荣崇道的影响,一说是赵宋皇室与道家大师陈抟有交往、、.赵宋皇室的慎杀暨对知识分子的优容,体现出道家之风。
   
   
   事实与东海君的认为相反,随着儒家的地位不断上升,崇儒的中国社会,反而走向病态和暴虐:
   南宋末年史弥远杀韩侂冑后,儒家理学地位大涨;宋理宗崇奉理学,儒家正式成主流;与之相应的是社会病态初现:宁要名节、不要生存,暴戾之气已现端倪——大势已去的情况下,贾似道欲向蒙元求和竟成罪状,押解官郑虎臣“为天下”而擅杀贾似道的“正气”,宣告了某种病态暴虐化的社会走向。
   
   南宋之后,以理学八股文取士的明朝,提倡儒家到了登峰造极的地步,明朝却是汉人本土王朝中最不人道的王朝之一。
   
   满清也做出一副尊儒崇儒的样子,以儒家治汉不让明朝,但是满清却是自秦朝以来最为残忍暴虐的一个朝代,某种意义上说,它的暴政比秦朝更恐怖,因为秦朝只存在了15年,而满清延续了两百六十八年,单单文字狱、闭关锁国登峰造极的“康乾盛世”,就延续了一百五十多年!
   
   当然,统治者残暴非人道的责任,不能全由儒家来负;尤其是满清之残暴,主要是由满洲族作为游猎民族野蛮落后的习性、以及满洲贵族鄙劣、阴毒的特点造成的。
   只是,儒家至少负有没有能力人道化统治者的责任(减轻暴政)的责任。试问:西藏的喇嘛教(藏传佛教)既然能够感化忽必烈,令其一改攻打黄河流域时的种族灭绝政策,在灭宋取江南时收敛屠刀、甚少屠城,为什么儒家却不能令(同族或异族的)统治者人道一点呢?
   非但不能增进人道,清末大儒重臣曾国藩、李鸿章、骆秉章、唐景崧之流,无一不是杀人如麻、嗜血成性、屠城大杀平民、对普通战俘大行凌迟、剖肝、剐眼等发指酷刑的屠夫杀人狂!人道何在?“仁本”何在?
   
   
   笔者以为,佛、道能够有效增进统治者的人道,而儒家却对此乏善可陈,根本原因是佛、道与儒家的思想差别:
   佛家讲因果报应,以杀人为大罪;道家以刑杀为不详;二者都明确地主张人道主义;佛家讲顺随因缘、六根清净;道家讲顺其自然、清心寡欲、清净无为,这就是佛、道导向优容的原因所在;
   而儒家嘴上高唱“仁义”,实际上以忠君为核心价值,为了匡扶君主,杀掉“奸臣”、“巧言令色乱臣贼子”理所应当、理直气壮;如曾国藩就斥责残酷杀人杀得后怕的曾国荃(湘军将领之一)说:“汝既以杀贼为志,何必以多杀为悔?(《曾国藩家书》)”也就是说,一个人一旦被定性为“贼”,他(她)根本就不是人,凌迟、剥皮、剐眼当然不在话下,而且非此不足以令“巧言令色乱臣贼子”惧。如此一来,惨无人道的杀人和滥杀无辜,反而成了“果决杀伐”的功劳了!
   这就是曾国藩之流残暴的思想根源,它反映出儒家在人道方面的缺陷。儒家宗师里,有明确人道思想的只有孟子,但孟子只是亚圣,且孟子的诸多思想,与孔子的思想是相矛盾的。
   
   虽然儒家有人权价值观的缺陷,但却不能以此否定儒家对中国的伟大价值。儒家注重修史、强调家庭伦理、悌孝、注重生育,提出“不孝有三,无后为大”、、.对中华文化和社会的传承绵延,起了首要作用:
   中国历史上两次被外族彻底征服,中国遭外族彻底征服却没有亡国,是因为汉族的人口远远多于入侵的蒙古人和满洲人,依靠人数的优势反而同化(或驱逐)了入侵者。如果没有儒家,汉族就决不会有数亿人口,如果汉族的人口较少,则早就被入侵的北方蛮族消灭或同化了,则这个世界上早不会有中国,现今中国土地上的居民说的是突厥语、蒙古语或满语。
   因此,在古埃及、古罗马、古希腊文明早已湮灭的情况下,中华文明能够绵延两千多年,首功当属儒家。
   
   另一方面,佛家虽有人道、优容的优势,但佛家的避世绝育属性,会造成社会衰败:佛教徒既不生产粮食、也不生产人口,因此比导致社会衰败,佛教徒多了,必导致社会自杀。西藏和蒙古为什么衰落?就是佛教过分流行的结果,佛教的过分流行,导致藏人、蒙人的人口增长缓慢,经济衰败;满洲贵族为了削弱蒙古,恰恰抓住佛教的“剪丁”属性,大肆诱导和强迫蒙古男丁出家,两百多年下来,导致蒙古族由成吉思汗时代一个人口近千万、生机勃勃的大民族,到晚清时衰减成一个人口只有五十多万的濒危民族,迄今,蒙古国的人口仍不到三百万,国家贫弱不堪。
   
   由此可见,构成中国传统国学的儒、释、道,有着很强的互补性,中国今后的新政府一定要去马列倡国学,但不可偏废一方。
   同时,必须实行宗教自由;但是,对伊斯兰教必须严行限制,因为伊斯兰教深具暴力排他的性质,穆斯林具有凝聚力强、生育率高和不可同化三大特点,如不防范,中华文明必如七世纪时的古埃及文明一样,被穆斯林所消灭。
   
   曾节明 于民国104年十二月二十八日阴寒傍晚于纽约州
(2015/12/30 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场