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(荒谬的马克思谬论)接上页博讯www.peacehall.com

   专政无论如何都是一个罪恶的东西。
   梁启超说:“我根本不相信专制政治可以叫做良政治,尤其不相信无产阶级专制可视为得到良政治的一种手段。专制总是政治上最大罪恶,无论专制者为君主,为贵族,为僧侣,为资产阶级,为无产阶级,为少数,为多数。我相信“专欲难成”这句格言。我相信无论政治上、社会上、经济上种种问题,国内总不免有一部份人和他部份人利害冲突。冲突的结果,当然不免抗争,抗争的结果,总要双方有觉悟,裁制自已利益的一部分,承认对方利益的一部分,以交让互助的精神而得较圆满的解决。二次、三次抗争,亦复如是。如是递迭交争交让之结果,自由幸福的质和量都随而加增。尤其是经济事项,非在“两利俱存”的条件之下,万无健全发展之望。若一方面得势便将别方面尽量地摧残压抑,其势祇能循环报复,陷国家于长期的扰乱。尤其是言论、集会、出版、罢工各种自由,若全被禁压──像苏俄现政府所行为,我以为祇能令国民良心麻痹,精神萎瘁,能力减杀,不能不认为是绝对的恶政治。”
   前辈高人把专政讲得如此清楚了。
   
   D、阶级与阶级感情(阶级性)
   人是有感情的,而这个感情唯一与血缘、与文化、与地域相联,也就是家庭感情,往大里说,是家族感情,再往大,是地区,再往大是民族,对于多民族的国家,再往大是国家。这是人类天生的情感。世界上任何一个国家与地区都是如此。
   马克思讲:划分阶级的唯一标准是经济标准。
   马克思讲,人还有阶级感情,就是人的阶级性。说人必然会为他所在的阶级奋斗并仇恨敌对阶级,而且这种感情是长久的、恒定的。马克思的这个理论,可以通俗的说:人会以自己金钱的多少来自动归类群体,并恨对立群体。就是没钱人会自动团结起来,恨有钱人,有钱人也会自动团结起来,恨和迫害没钱人。
   真的有这种“阶级感情”吗?中国社会是一个人情社会,农村是中国社会的基础单元,而农村是以血缘关系纠结在一起的,从村名都可以看出来,什么张家村、刘家寨、王家庄,大家祖祖辈辈住在一起,感情深厚,共祭一个祖庙,还可能是同一个祖先。即使不是同一个姓氏,大家也是祖祖辈辈住在一起,大家从小一起玩大,感情弥深。如果有一个人中了状元,当了大官发了财,按照马克思理论,这时村民就应该恨他,因为这时的他成了压迫阶级和剥削阶级,是村民们的敌对阶级。事实并非如此,村民会以这个状元为荣,感激状元给村里和宗族带来的荣耀,状元大官回村,将是村里的最重大节日,大家奔走相告,喜出望外。是这个村子教育小孩的榜样,几百年上千年都在传颂着状元的事迹,他也是很大范围内的地方民众的荣耀。他们的阶级感情哪里去了?不只是中国,全世界都是一样的。
   即使是现在,如果你的同学成了总理,你虽然现在失业摆地摊,你也会以总理同学为荣,朋友聚会时,津津乐道地讲你的总理同学的事迹。
   又如,你本穷人,最近发财了,你会仇恨依然还贫穷的兄弟吗?肯定不会,你不但不仇恨他还会帮他,那么“你的阶级感情哪里去了?”,你的兄弟会恨你吗?肯定也不会。你本富人,最近生意亏本没钱了,你会仇恨依然还富有的兄弟吗?肯定不会,他也不仇恨你,那么“你们的阶级感情哪里去了?”这句话以前经常在电影里看到。
   由此可见,人类根本就没有阶级仇恨和阶级感情的。至于对富人的仇恨和对穷人的嫌弃,那是一种“憎人富,嫌人穷”的妒嫉心,是人类的一种病变的情感,是感情的癌症,是应该祛除的东西。这也与阶级没有关系,其实富人之中恨人富的更多,穷人之中嫌人穷的更多,阶级感情何在?不是一直流传“同行是冤家”这句话吗?这是势均力敌的富人之间的争斗和仇恨,属于同阶级同阶层,这时他们的阶级感情何在?
   只是人的同情心与憎恨心而已,这与阶级没有关系。说人还有阶级感情,这是一种欺骗。
   无论过去现在和将来人类社会都是如此,古今中外都是如此,体现不出一点点阶级感情来。由此可见,阶级、阶级感情,在人类根本就不会自然产生,是马克思伪造出来,并通过共产党向人类强加的。
   中国的历史就是一部清官与贪官你死我活的斗争史,清官与贪官之间其实是同阶级同阶层的,为什么还有你死我活地斗争呢?周永康、徐财厚都贪了几千亿,但是与整治他们的人都是同阶级的啊!这里问问习近平和王歧山,你们为什么对自己的同党兼阶级兄弟下如此狠手,你们的阶级感情哪里去了?
   
   人是有感情的,这种感情往往与血缘有关,就是家庭、家族感情,往大说是地方感情,再往大说就是民族感情。生在这个民族中,血缘文化基因都承传着这个民族的,想离都脱离不了,因为你能把血抽干吗?就算抽干血,肉体细胞的基因图谱也是这个民族的,所以民族感情是与生俱来至死不休的,人不自觉的就会为这个民族奋斗。这就是人的民族性,也是人的天性。所以说“人只有民族性而没有阶级性”。而马克思伪造了人的阶级性,自然而然地否定人的民族性,很容易让相信它理论的人出卖民族。不信可以看看,苏共在一战时对俄罗斯做了什么?中共在抗战时做了什么?(看看潘汉年所为,看看彭雪枫所为就明白了),这两个党都靠卖国才壮大起来的,所以马克思理论是卖国理论。
   
   从逻辑上讲,划分阶级就是把一个民族划分两个敌对且相互仇杀的阶级,这就是分裂民族。搞阶级斗争就是唆使甚至强迫民族内部相互仇杀,这就是毁灭民族。所以说:划分阶级就是分裂民族,搞阶级斗争就是毁灭民族。
   共党还喜欢搞国际主义,把阶级凌驾于民族之上,把国家民族的利益让位给虚无的阶级利益,实际就是出卖了国家民族的利益,就是卖国行为。共产党的国际主义其实就是卖国主义。
   日本侵略军也是无产阶级队伍,是由日本的工人阶级及其同盟者(农民和小知识分子)组成的军队。对中国人民最狠的是日本的真正的工人阶级——日本福冈矿山的矿工,在云南腾冲时,把人放锅里煮、埋在地里露出脑袋让鸟啄几天至死。这就是工人阶级干的事。有人高呼“全世界无产者联合起来”,就是让中共的军队与这种日军联合,这是卖国贼的口号。
   1945年,苏联红军进入东北后,对中国普通民众奸淫抢杀,罪行超过在东北的日本军队。这是中共称之为苏联老大哥、最正宗的无产阶级先锋队的军队干出来的。这时的苏联老大哥的阶级感情哪里去了?
   所以,以阶级论对错、论亲疏是非常荒谬的。
   
   在中共闹暴动夺权的年代,是中国经历了百年外族侵略凌辱的年代,是中华民族历史上最危险最痛苦的年代,是民族生死存亡的最关键时刻,是彻底的民族问题。中共搞阶级斗争矛头直接对准中国唯一的合法政权——中华民国政府,没有对准外国的侵略势力,中共是用阶级斗争来分裂民族,削弱民族的凝结力,实际是有利于外国侵略势力,特别是日本侵略者。阶级斗争实际上就是毁灭民族。当时中共说共产党人的祖国是苏联。中共在抗战时种鸦片、勾结日寇袭击国军,所做的都是卖国的行为。相信阶级及阶级感情的人真的是心智有问题。
   所以说共产党几十年来只做了这三件事:分裂民族、毁灭民族和出卖民族。
   共产党与纳粹不同之处,纳粹用的是民族先进论,杀的是其它民族的人;共产党用的是阶级先进论,杀的是自己民族的人。
   现在有“地球村”之说,就是说地球只是一个村子。我觉得人类社会其实是一部机器,每一个人是这部机器上的一个零件,每一个群体是由小零件组成的部件,这部机器上的每一个部件以至每一个零件,都应该和睦并且协调地在一起,机器才能健康并且高效地运转,如果这些零件和部件相互敌视、斗争和仇杀,这部机器就出现低效、病态甚至毁灭,伤及整个机器中的所有零件。如果这部机器是一部航天飞机,一个零件的过失都会导致整个航天飞机机毁人亡。人类社会越发达越就能体现这一点,随着人类科技的发展,假如有一天,个人能够很容易制造核弹和更利害的武器的时候,个人的仇恨真能毁灭人类。所以说,“和睦与协调是人类发展的动力,矛盾与斗争是人类毁灭的动力”。毛当年经常说“中国七八亿人,不斗能行吗?”,这是错误的逻辑,应该说:“中国七八亿人,不和能行吗?”。其实人类是一个家,“家和万事兴”是颠覆不破的真理,只有和谐了社会才能健康才能发展,马克思却高喊“阶级斗争是人类历史发展的动力”,完全把人类引向窝里斗以致自我毁灭的深渊,可见马克思理论是惑乱人间的妖魔学说,这是马克思主义的理论核心部分。所以所有共产党掌权的国家,必然是血流成河,苦难深重,这是在马克思指导下的必然结果。由此可见,谁坚持马克思主义,谁就坚持把人类推向毁灭。
   
   如何划分阶级呢?马克思讲:“划分阶级的唯一标准是经济标准”(2009年自学考试试题,公务员考试也会有这道题),就是说根据金钱财产来划分的。但是一个人的财产不是固定的,而是变化,也就是他所属的阶级在不断的变化着,无法产生固定的阶级感情。举个特例:一个零资产的穷人,借了10万元炒股票,按一比四透支(大陆一般证券商都提供),炒权证,半个小时内他成了百万富翁甚至千万富翁,又10分钟内变成零资产或负资产,又10分钟变成百万富翁,一天之内来来回回许多次,也就是他一天内从无产阶级成为资产阶级又成为无产阶级,不停变化着。请问他属于什么阶级?他应该具有什么样的阶级感情?难道他成富翁时就恨穷人了?没钱时就恨有钱人了?今后他还继续炒股票怎么办?不得疯了吗?
   当地主资本家被劫夺财富后,按照马克思的标准,他们已经是无产阶级了,为什么还要批斗他们?批斗他们不是批斗贫下中农了吗?
   中国的历史上所有的理论学说,儒家法家还有诸子百家,没有一个有阶级斗争的,甚至连提都没提过。如果有人说人有阶级性,那些诸子百家们会认为这个人疯了,他的理论是异端邪说,人哪里存在阶级性呢?
   大家都知道,人不但财富是变化的,连地位也是变化的。过去,穷书生中了状元,那么不就变成了统治阶级了吗?他会恨在老家种田的兄弟吗?有一首诗:“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。”诗中人如何摆正他的阶级感情?他为什么要向往统治阶级?
   范仲淹在《岳阳楼记》中写道:“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”。范仲淹描述的是“古仁人”的忧愁,忧愁的都是敌对的阶级,他们的阶级感情哪里去了?按照马克思理论,“古仁人”也是具有阶级性的, 范仲淹应该这样写:“居庙堂之高则诽其民;处江湖之远则谤其君”,但这很明显,这是见风使舵,煽风点火的小人行为。如此看来,所谓具有阶级觉悟的人,只不过是见风使舵,煽风点火的小人。

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