东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
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今日微言(通儒、真谛、帝王师)

   今日微言(通儒、真谛、帝王师)

   【通儒】不仅要通达儒经,还应通达传统诸子和西方百家,尤其是佛道和自由主义。贬斥自己不了解的学说,是古今学者通病,儒生也不例外,有的力贬佛道,有的怒斥自由主义,就是不了解不理解,故不能给予实事求是的评判,不敢认肯,除了内圣学和外王学,佛道是最好的道德学,自由主义是最好的政治学。

   【有感】受到一民运大侠痛批:“你鼓吹“主权本于天”,那本就是来源就是基础,就是主权来源是天,是天授。从历史垃圾堆中检出最陈旧的垃圾……或者企图调和两者的对立,偷运君权和主权天授说,去无耻献媚吹捧支持今上和当局”云,哭笑不得。如此有眼无珠,偏要从事政治,太儿戏了。

   【天命】认为天有独立意志的主权在天论,将耶教与儒家相提并论,皆有心外求法倾向。天之本体为道,天道流行为命,天命于人为性,本性之外没有天,故《中庸》开宗明义:“天命之谓性”;孟子说:“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣。”(尽心上)不明“性天”之理,便会心外求道,性外论天。

   【信仰】信仰有两种,一是政治信仰,一是生命信仰。生命信仰有两种,一是正信,一是非正信。正信有两种,一是宗教信仰,一是超宗教信仰。儒家“性与天道”就是超宗教的,有宗教性而超越宗教,是信仰而非宗教信仰,将形而上与形而下、宗教性与科学性、道德性与政治性打成一片。

   【答客】或谓:“历史上最为人道的时期有三:一西汉从刘邦建汉到文景之治时,二唐朝建立到唐玄宗中期,三整个北宋。三个时期都不崇儒而崇尚道和佛。”答:唯汉初儒道并尊。武帝之后汉朝和唐宋,都是正宗儒家王朝,无论尊道尊佛,不影响儒家独尊地位,就像西方百家争鸣,不影响自由主义的宪位。

   【击蒙】有学者赞美秦法“刑及弃灰”为小惩大诫,为爱民之道和小人之福,混扯之至。小惩大诫意谓有小过失受到相应惩戒,就不致犯大错,可不是小过失就大刑伺候。《韩非子•内储说上》把“刑及弃灰”说成商朝刑法,又说孔子为“刑及弃灰”辩护,都是寓言造谣,岂能当真?

   【答客】或问:儒家也讲乱世重典,周公也诛聚众饮酒,与秦法“刑于弃灰”有何区别?答:大大不同。儒家重视教化,德主刑辅,刑罚世轻世重,即使乱世用重典,也是为了治官和惩恶;法家唯法术势,不教而诛,一味严刑峻法。周公禁酒令因时制宜,主治卫国官员;秦法刑于弃灰,小过大刑,受刑者皆庶民。

   【有感】有朋友浏览了七本待出之书,表示最喜欢《儒门狮子吼》,让我哭笑不得。这是一本随笔集,多数很多年前旧作,相对而言,思想肤浅,文字粗糙,勉强敲敲边鼓而已。《仁本主义》《春秋精神》《儒家法眼》《论语点睛》等,才是仁本主义思想的主力军也。

   【辟鲁】说鲁迅硬骨头,是一个天大的误会。硬骨头源于真信仰,鲁迅连伪信仰、邪教信仰都没有,只是个学问无头、文化无根、丧魂失魄、歧路彷徨的浪人和文痞,奢谈什么硬骨头。注意,信仰特指生命信仰。即使是邪教,只要是真信仰,也不乏硬骨头。

   【帝王师】这个时代注定了,既无王帝也无师。德合天地为帝,天下归往为王,能培养教导出帝王或者将政治导向王道的大文化人,为帝王师。什么时候,哲学上唯仁主义替换唯物主义,政治上爱民主义取代爱国主义了,帝王和帝王师才有可能出现。

   【真谛】道德反常、思想颠倒久矣,视背天逆理、造祸民族的毛氏为真命天子,就是一种颠倒。民众愚昧到一定程度,就会求魔拜鬼,认鬼为神,认魔为佛;社会恶化到一定程度,必有恶魔邪鬼,以恶制恶,以恶消恶。毛氏就是应国人共业的感召而来,以空前的恶果苦果,为这个社会消除空前的恶业。

   【真谛】拜鬼事魔,必有恶果,命运恶化,多苦多厄,害人害己,祸家祸国。毛粉毛左毛国毛社会,罪孽特别深重,灾难也特别深重,内忧外患人祸天灾,此伏彼起防不胜防,原因在此。揭露毛氏的思想错误和政治罪恶,是对毛粉群体最好的拯救,也是拯救中国的必须。

   【帝王师】请陈来到中南海讲课,是为了进一步传递儒化的信号。以儒架马(驾驭和架空马学),以儒化马,儒化中国,这是习先生自登台始致力的一个方向。这方面全党向中央看齐,很有必要。其次我相信,陈来作为儒学名家,必能有选择地陈述一些真话和真理。在现阶段,这就很了不起。

   【怕心】东海《怕心》与古人不谋而合。徐幹说:“君子之于已也,无事而不惧焉。我之有善,惧人之未吾好也;我之有不善,惧人之未吾恶也;见人之善,惧我之不能修也;见人之不善,惧我之必若彼也。故其向道,止则隅坐,行则骖乘,上悬乎冠緌,下系乎带佩,昼也与之游,夜也与之息。此盘铭之谓日新。”(中论)2015-12-31余东海

(2015/12/30 发表)

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