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◇◇◇◇◇
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●致达赖喇嘛
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·陈泱潮一致达赖喇嘛书——论西藏衰微的内在原因
·陈泱潮二致达赖喇嘛书——论达赖喇嘛在合一世界宗教事务上的神圣使命
·陈泱潮三致达赖喇嘛书——论达赖喇嘛是中国建立超稳定民主政治结构的无价之宝
·转世轮回是上帝创世造人的重要法则
·达赖喇嘛高瞻远瞩的一系列明智之举值得中共学习
●致西藏特别会议
·对西藏特别会议的希望和祝福
·为达赖喇嘛中间道路辩
·四致达赖喇嘛书:雏议【中国流亡政府】宪章(草案)
·五致达赖喇嘛曁西藏特别会议书(善本)
·ZT另类选项:《西藏独立路线图》
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丁望:政治走回头路 亚文革引争议

    2015-12-11 00:03:52

政治走回头路 亚文革引争议

   
    持续3年的「亚文革」,有继续扩大之势,不少人有「山雨欲来风满楼」的忧患感。
   


    「亚文革」是指疑似文革。官方虽无打出文革旗号的政治运动,却有类似文革的政治整肃手段和举措,宣扬类似文革的观念。
   
    最初,是「三不要」和「七不讲」的出台,在知识界展开大清算(大批判)丶大清查(查教科书)丶大清洗;在宗教界强亮剑,拆教堂十字架。近期则大力宣扬共产主义丶「问一问马克思怎麽说」(类似问一问姓社姓资)。涉薄熙来案的富商徐明「突然」死於狱中,再被快速火化,网络平台有暗杀猜想,平添「亚文革」的吊诡色彩。政局向更左的方向急拐弯,许多人困惑於政治走回头路。为此而发声的,不只有书生,还有在任的高级官员,其中中金公司副董事长(副部级)的李剑阁,议论时政引起轰动;号称朱熔基旧文的〈我没有理由沉默下去〉在网上热传,更引起关注。

李剑阁发声 批民粹主义

   
    66岁的李剑阁,在朱熔基任副总理时(1993-1998),任朱氏秘书丶证监会副主席;朱氏主持内阁时(1998-2003),当国务院体改办副主任,参与经改政策的设计。
   
    在温家宝内阁,他是国务院发展研究室副主任。他和王岐山丶马凯丶楼继伟等,是朱丶温十分信赖的经济智囊丶行政管理专家。李剑阁的〈否定市场化方向改革是对中央大政方针的恶意曲解〉,日前在半民间的财新网刊出,直言批评极左之论:
   
    「当前最大的危险在於不改革,更大的危险在於……往後退。……有否定改革和反对改革的暗流在涌动。有些人用一些虚无缥缈丶遥不可及丶过时的丶陈旧的政治口号和概念干扰……有些人把一些无谓的意识形态之争拉进经济建设的日常生活,煽动一些不健康丶不理性的社会情绪来阻碍或者抵制改革。更有甚者,有人要把中国拉回到计划经济,还有人要在中国再搞一次文化大革命」(http://opinion.caixin.com/2015-11-12/100873173.html)。
   
    李氏是针对极左派丶极毛派言论,亦触及高层对共产主义丶马克思主义的高调宣扬。所谓「虚无缥缈丶遥不可及」的政治口号和概念,就是言必提马丶列丶毛语录。
   
    在〈「两民主义」威胁改革〉一文,他述评走回头路的最大威胁是民族主义和民粹主义:「民族主义盛行以後,对改革开放是绝对的阻碍。有大学教授反映,学生学了4年经济知识,但一旦遇上民族主义阴谋论,就会颠覆全部认知,失去基本的经济常识和判断力。民族主义很可怕,……义和团运动攻打外国大使馆,连基本的国际法概念都没有」。
   
    被边缘化的中央党校改革派教授蔡霞,在近作〈如果思想空间打不开,路可能愈走愈窄〉,也触及走回头路:「今年以来,我们似乎在复杂矛盾面前踯躅徘徊,甚至在某些方面出现倒退」,其因是思想禁锢:「有些人空谈主义丶概念,连常识都不要」;「一争论就各自搬出马克思主义书上的字句,……彷佛文革期间的打语录仗再现」。

受思想禁锢 重打语录仗

   
    她论及必须打破思想禁锢:「一丶都认为自己正确,凡是不同於自己观点的都是谬误;二丶强调一元化的统一认识,排斥思想的多元;三丶非黑即白两极对立,缺乏和平包容的精神;四丶把不同观念的碰撞看作是思想领域的你死我活的斗争,甚至用强力来进行压制」(http://www.21ccom.net/articles/thought/bianyan/20151116130511_all.html)。
   
    中央党校另一改革派教授王海光,在《炎黄春秋》11月号发表文章,提及总结文革教训丶防止再出现文革,「仍然还有很强的现实针对性」。
   
    他说:「最近几年,朝野很是有些鼓吹文革的声响。……有身处庙堂的人物和权威媒体。这些官场人物的话语丶语气和做派,人们并不陌生。这不能不让人很有些『走回头路』的担忧。」
   
    他又说:「所谓老练政治家,正是那些城府很深,心机很重,八面威风,不苟言笑的人。……这种官场文化,有着几千年专制主义的积淀,影响很深。直至现在,一些当官者,仍以装腔作势丶吹牛拍马丶厚黑无耻作为做官的宝典。」

高举毛红旗 燃仇恨之火

   
    「亚文革」之引起焦虑,首先,是「一党领导」体制下的社会远离法治轨道,如同民间流行的顺口溜:「党高於国,党大於法,权大於法,家长大於一切」。在执政党高度集权下,权力缺乏法律和制度的有效约束;造神的个人崇拜炽热,歌功颂德的颂圣文化成为愚民政策的催化剂,这种政治生态容易衍生家长意志高於一切的左折腾。
   
    其次,言必称马列毛,强调阶级斗争和「无产阶级专政」,巡回重演《白毛女》一类的样板戏煽动仇恨,宣传「敌对势力」的「亡我图谋」,回到了毛泽东「天天讲阶级斗争」之路;毛说:「马克思的学说,就是阶级斗争的学说。」(《毛泽东年谱》第5卷,页533)
   
    这种强化专政职能之论,成为当权者强亮剑的藉口,以扩大政治整肃和对知识界的思想意识监控;也激化极端民族主义丶民粹主义的非理性行为。资中筠教授的话值得大家深思:「颂圣文化又一次抬头,而且随着国力的加强愈演愈烈。人们对於是非丶善恶都已变得麻木。长此以往,不但尖锐的社会矛盾得不到及时解决,民族精神将日益萎缩。」
(2015/12/11 发表)
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