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《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
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·第五节 延寿无望,命丧沙丘(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第四章 荧惑假守心,相薨帝崩(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节《汉书》的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第二节《汉书》假造的天象1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第四节 成帝先死看天机 同性恋的悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章
·第五章 荧惑守心 梁武帝先死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第五章)
·第六章 荧惑守心-唐太宗废太子(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第六章)
·第七章 荧惑守心-后梁帝亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第七章)
·第八章 荧惑守心(房)-后唐帝先亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第一节 爱唱戏的开国皇帝(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第二节 同性恋再造悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第九章 荧惑守心-萧太后延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节 大辽承天命-北宋失正统(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章)
·第二节 天象为证:澶渊之盟,大辽继正统2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第二节 天象为证-澶渊之盟,大辽继正统3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第十章 荧惑守心-元顺帝死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第十章)
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第三节 遥知火情之谜1(样章节选,自《遥视历史问天机》第二章《神迹相伴

   第三节  遥知火情之谜1(样章节选,自《遥视历史问天机》第二章《神迹相伴看孔子》)

   图 孔子与弟子周游列国途中(网络图片)

   

   看到题目,熟悉孔子历史的读者会问:你怎么不按照时间顺序介绍孔子啊?这是孔子晚年的事啊?

   

   因为这里揭开孔子之谜,是从孔子特殊的能力、先天的功能角度入手的,这是超常的,只能由浅入深地揭示,所以没按照时间顺序讲

   

   ,但是后边会用年表的形式,把整体的时间顺序展现出来。

   

   《史记》记载:“鲁桓公、鲁厘(音:厘)公(又作鲁僖公)的庙堂着火了。孔子(周游列国到陈国时)听到鲁国都城发生了火灾,

   

   就说:‘火一定是在桓公、厘公的庙堂烧的吧?’不久就被传来的消息证实了。”[1]

   

   孔子是未卜先知么?仔细分析,有三种可能:

   

   1.孔子用理性做推测,猜的;

   2. 孔子通过《易经》的办法,算出来的;

   3. 孔子用先天的慧眼功能看到的。

   

   下面我们逐条辨析。

   

       (一)理性猜测的可能性

   

   有人认为是第1种情况,解释为:当时鲁国国君无权、无兵,政权、军权掌握在孟氏、叔孙氏、季氏三家世袭贵族手里。史家称他们三

   

   家为三桓,因为他们都是鲁桓公的后人。本来按周朝礼制,诸侯只能祭祀四代先君,而现在供奉着6代,鲁桓公、鲁厘公(鲁僖公)的

   

   牌位还没撤掉。鲁桓公是从现在往上算起第10代先君,鲁厘公是第7代先君,明显违背了礼制。而三桓之所以在国君宗庙中只额外保留

   

   这两位国君的牌位,是因为鲁厘公是把治国的大权交给三桓的祖上的人;而鲁桓公是三桓和鲁国国君的共祖,表明三桓的君主血统和

   

   身份。这种违背礼制的现象,孔子是深恶痛绝的。

   

   所以后人推测,这是孔子从礼制上推测,火烧桓公、厘公庙堂是天意。孔子以此天意,来证明自己的礼制学说,有“人不治天治”的

   

   意思。

   

   但是,这种推测有巨大的隐患:

   

   (1)如果孔子猜错了怎么办?这个代价太大了!

   

   如果孔子猜对了,对他的礼制学说仅仅是一个小的佐证,而且人们还会说这是碰巧猜到的,证实力度不大;而如果猜错了,孔子一生

   

   所有学说、理论都会蒙上巨大阴影!原来孔先生是蒙着、猜着来教导世人的啊?

   

   谁愿意冒这么大的风险,用这么大的赌注去博弈一个小小的利益呢?而且从概率上讲,胜算并不大啊!

   

   (2)就算真猜对了,大火真是从桓公、厘公庙堂烧起的,如果有人追问:“您从礼制上推测是对的,但是,能不能告诉我:是先从桓

   

   公庙堂烧的,还是先从厘公庙堂烧的?”孔子咋办?

   

   继续猜么?这次万一猜错了,损失更大!

   

   (3)就算孔子又猜对了,如果有人再追问:“那从您的礼制学说上推测,这大火引燃了其它国君的庙堂了没有?”孔子咋办?

   

   他可能得硬着头皮说:“没有!”因为按孔子礼学,天意只能烧掉不合礼制的庙堂!庙堂全烧了意味着灭国。可是火情都被看到的人

   

   传到陈国去了,他们都不知火从哪里烧起来的,肯定是老远看到的,可见火情不小,很可能烧到了其它庙堂。如果这样追问,等于把

   

   孔子的猜测逼到了绝路。

   

   就算是没人这么问,火引燃了其它祖庙怎么解释?这是很可能的啊!难道火烧掉其它庙堂,也是天意?

   

   所以,孔子的上述论断,肯定不是猜测的,是他有100%的把握才说出来的!但是这个绝对把握来自何处呢?

   

   -----------------------------

   [1] 《史记?孔子世家》:“夏,鲁桓厘庙燔,南宫敬叔救火。孔子在陈,闻之,曰:“灾必于桓厘庙乎?”已而果然。”

(2015/11/30 发表)

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