宗教信仰

《推背图》归序全解
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《推背图》归序全解
·第4节 荧惑守心,天谴降临(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第五节 延寿无望,命丧沙丘(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第三章)
·第四章 荧惑假守心,相薨帝崩(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节《汉书》的故事(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第二节《汉书》假造的天象1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋1(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第三节 荧惑犯相 王莽阴谋3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章)
·第四节 成帝先死看天机 同性恋的悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第四章
·第五章 荧惑守心 梁武帝先死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第五章)
·第六章 荧惑守心-唐太宗废太子(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第六章)
·第七章 荧惑守心-后梁帝亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第七章)
·第八章 荧惑守心(房)-后唐帝先亡(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第一节 爱唱戏的开国皇帝(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第二节 同性恋再造悲剧(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第八章)
·第九章 荧惑守心-萧太后延寿(第二部上《荧惑守心,天责帝君》)
·第一节 大辽承天命-北宋失正统(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章)
·第二节 天象为证:澶渊之盟,大辽继正统2(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第二节 天象为证-澶渊之盟,大辽继正统3(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第九章
·第十章 荧惑守心-元顺帝死(第二部上《荧惑守心,天责帝君》第十章)
·第十八章 2016圣诞节拉开凶险天象:荧惑守心
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·守心结束,习近平未悟
·荧惑守心结束,习近平未悟(2)
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第一节 无师自通之谜2(有节略的样章,自第二章《神迹相伴看孔子》)

       (二)孔子托古蒙世人?
   
   《论语》中记载:“孔子说:‘夏朝的礼仪,我能说出来,但是杞国(夏朝的直系后裔)的史料不足,没法证明我的话;殷商朝的礼仪,我能说出来,但是宋国(商朝的直系后代)的史料也不足,也没法证明我的话。这都是由于文字史料不足的缘故。如果史料充足,我说的话就可以得到证明了。’”[1]
   
   两千多年来,探究这段话的人不多,其实是不敢深究。因为孔子这么说,等于他讲的夏、商的那些事(礼仪)死无对证,他怎么说怎么是。但是从记载的孔子教导学生的语境上,孔子又有绝对的自信,他讲的是真实的历史,不是他编造的。既然这样,孔子讲述的历史来源于何处?


   
   (1)夏商的礼仪,没有老师教孔子;
   (2)没有史料能记载下来;
   (3)当时已经无人知道了,还得问孔子。
   
   那么,孔子是怎么知道的?
   
   近代有学者大胆提出:这是孔子托古,随便说的,所以孔子说的夏、商两朝的礼仪是虚构的。[2]
   
   这个说法太犀利了!等于说孔子在蒙人、在编造,是让后人相信他死无对证的说辞。这对于大力推崇道德的孔子来说,是一个颠覆性的打击。这是历代儒家人士在心理上无法接受的——可是在常规的逻辑上分析,上述学者的质疑又无懈可击,那么问题出在哪里?
   
   是否历代学者不敢在这里深究?还是他们在回避问题?
   
   
   -----------------------
   [1] 《论语?八佾(音义)》:“子曰:‘夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也,足则吾能征之矣。’”
   
   [2] 顾颉刚,《秦汉的方士和儒生》,上海古籍出版社,2005年4月第一版。
(2015/11/28 发表)
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