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孙丰文集
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
·“稳定”它娘是谁?
·戈尔巴乔夫应对江泽民提起告诉
·虚舟先生的文章值得一读!!!
·近期中国政治形势的分析(上)
·武装力量中立,格鲁吉亚又一次榜样中国军队
·“国家绑架”后果堪忧——中国近期政治形势的分析(下)
·胡锦涛永远跨不上宪政路
·“发展是第一要务”对抗人类公正
·在中共内部背景下谈刘荻获释
·军委主席自兼中央警卫局第一政委是死棋!
·家宝兄,咱携手建一个“中华合众国”吧!
·军委主席兼中保政委的违法性——其性质是反党
·我不由振臂喊:美国万岁!布什万岁!
·正义无国界!
·不只是萨达姆一人该死!
·温二哥,“内政”也没有以“任何方式”的权力!
·共产党怎么也没因“中国教育低”而不发动共产革命呢?
·只有“正义”(或人本)救国
·木子美要什么?——要真!
·黄静案都应对哪些人提起公诉?
·新年献词:我操党它娘!!
·王怀忠判死济南——“滚刀肉”杀人灭口!
·这还是一个国家吗?
·警告刘路!!
·《决绝地转身》按
·江氏乱军,国家前途不堪!!
·为胡锦涛叫一声好!
·能否制止法轮功迫害,是胡政权的考验!
·“肉包子打狗”或“金元宝砸贼”
·海内海外一齐上,撕破宝马,发掘扩大,把民主推向倒计时!
·在“大葱挂宝马”与“刘忠霞的死”之间,构成行为选择!
·刘青伙计的命题不对
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(上)
·中国的腐败之风为什么难以遏制?(下)
·“发现一个,查处一个”,关键之笔在于:“发现上留情”
·茅于轼“奇文”不只是糊涂,更是献媚!
·“国家尊重和保护人权”不是宪政精神
·“本”排斥一切“反本”的原则──对“以人为本”、“国家尊重和保护人权”的批判
·救国不是捉迷藏!
·只有“民主”,没有“社会主义民主”(上)
·只有民主,没有“社会主义”民主!(下)
·论“本“(上)
·论“文明”——答黄晓星君
·论“本”(下)
·也谈“文化是最大的腐败”
·对吕加平这“一石”且莫等闲看
·也谈“文化是最大的腐败”(2)
·怎么样才能真正铲除腐败?
·“治国人才队伍”说,反证胡哥哥腹内空!
·“治国人才”说反证胡哥哥腹内空(2)
·也谈“科学的发展观”
·十万火急抢救燕鹏
·评《“六四”不是民主》
·李肇星他爷爷、奶奶的故事
·李肇星还不知何为民主
·人大常委的“否定”不容更改,也不必更改——咱把人大常委毙了不就结了!
·变上访、服毒、自焚为“自卫”!
·“谁能证明那声音是我的?”这话就证明那声音是赵忠祥的!
·评《人民日报》胡向江叫板的文章
·“反诉饶颖?”赵太,别抖了!
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(一)不能说胡跃邦的人性超越了党性

   (一)不能说胡跃邦的人性超越了党性
   
   紐約舉行紀念胡耀邦討論會,《明镜》有文《胡耀邦的閃光遺產:人性超過黨性》。在下认为这不是一个贴切的估计,
   
   1,因胡跃邦的个性表现为:


   
   因胡跃邦的个性表现为:善良、同情、正直、诚实,而赵紫阳才是对不同智慧的运用。不考究共产主义这一知识在值上的真伪,只把它当做一种一般的知识来看待,它是一种有自身特定品质的智慧,而人天然就是自身的本,是行为的始源……说赵“人性超越党性”才可成立。而胡是一个原本意义的好人,他做为自然人就对同类充满同情与关怀,见不得同类受欺凌,容不得恃强凌弱。就是说他做为人而有的对同类的同情、怜悯及正直,没因加入共产党而消失、减弱。在没进共产党时什么样,进了共产党、当了大官、乃至成了总头还是什么样。
   
   2,胡跃邦对人的同情与关怀是发生在在共产主义智慧内,
   
   胡是在共产主义智慧内,天真地以为是这一智慧规定了他,使他去做关怀人的好事,他的话动不是从人才是社会的始源与根本,这另一相异于共产主义的智慧为根据,他不是出于
   
   对共产主义与共产党党性的反省,而是直接出于与党性不相于的人性。不能算超越。
   
   所谓〝超越〞必须是你陷进去,经历了,又醒悟了,又挣扎或走出来了。
   
   3,信仰与人品是不同的心灵行为
   
   共产党中有一些人既虔诚信仰,又不谄陷、攻击、迫害别人,也有就是不贪财的,虽然物数极少,但总是有,如胡趺邦、习仲勋……这是因人性虽然会因环境剌激而发生异化,但信仰与品性毕竟是不同的心理过程,人的品性有天然成分又有家风家习,有一些人信了共产却又保持了原有的人品或家教的。
   
   4,胡跃邦是虔诚的共产党人,又是纯正良善的自然人
   
   在信仰方面胡跃邦是真正入了共产党的,是虔诚的共产党人。但在自然人品方面他并没因共产制度在实践上的剌激而发生异变。就是说纯粹人的〝已达达人,已立立人;因已之欲,推知人之欲。因已之不欲,推知人之不欲。〞这个人类行为最初始的出发点,姓终未被党性所动摇,所玷污。他也设因纯正的人性的话跃旺盛终而发生对共产主义做为知识是否正当的怀疑与觉醒。胡始终是一个纯真的正派人、良善人,又是一个真正意义的共产主义者。他的平反案错案,他的除恶惩霸……等等,不是出自对共产主义这一知识的醒悟,不是对共产主义的批判与扬弃。
   
   
   5,人性超不超越党性是个理,胡跃邦施政主要的性状是情正
   
   所以我结论说“说胡跃邦人性超越党性”这一估计不严格不得当。那么应怎么估计呢?
   
   这一点共党内的一些良知分子以他们的经验已得出恰如其分的评估--胡跃邦是党的良心,赵紫阳是党的智慧。
   
   人性超不超越党性,所讲是个理。而胡跃邦的施政主要的方面是个用情为正。
   
   胡趺邦的至伟在于情真意正,在自然人性方面。赵紫阳的至伟在于醒悟,在于能对宗旨提出怀疑,能够用理去反转地剖析、知识绞帅理的信仰。
   
   6,共产党的党性就是对同类施以征服
   
   共产党的最高宗旨是共产主义,其字面直观并未直接鼓励仇恨与侵犯。但因共产主义不像私有制出于自然形成。要共产就非通过攻击不足以完成,其维持又非通过迫害不足以巩固。共产实践(也就是其成功靠攻击,其维持靠迫害)对人来说既持久,又高频率,这一剌激传达的信号就是对同类的攻击与迫害。这种信号剌激便必导致人性的异化。故说共产党党性来于共产宗旨的内涵与所必须的运行机制的剌激规定。
   
   共产党把从人性里异化出来的这部分品性(对同类的攻击与迫害)叫做党性。
   
   
   7,若政党服务于人民,怎么会出来自己的党性呢?
   
   若党性与人的自然品性没有不同,又何来党性?须知--
   
   共产党人右未入党前是自然人,入了党还是自然人!既然共产党人始终都是自然人,所实现就只能是自然性!又何来的党性?共产党既鼓吹党性,就证明它在实际上已经相异于人类所原有的自然性。相异于人所原有的本性的就肯定不是好鸟!因任何事物之成为事物,都是因它的先天本性,相异于先天本性的任何品性都是对事物的歪曲与侵犯。所以说一切鼓吹自身性的党都是人性的攻击者或迫害者!
   
   共产党的党性就是因对同类发动攻击与迫害而形成!
(2015/11/25 发表)
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