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孙丰文集
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孙丰文集
·也谈毛泽东“热”
·什么是“毛泽东思想”?
·制胜之术只对胜负负责
·毛泽东热是对江泽民的派对性发泄
9.意识形态与宣传
·“党管意识形态”霸道加扯蛋!
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析
·对刘云山“宣传工作要占领互联网阵地”的剖析(二)
·中宣部=谎言部,刘云山是谎言部部长
10.对“统战”的思辨
·统战,统战,因为相异才要求“统”!
·以“相异”为前件“统战”才能合法!
·社会存在是两个世界的进程
·国不是“根”,大美女你别瞎掰
11.蒋彦永事件
·致胡锦涛:敦促恢复蒋彦永自由书
·迫害蒋彦永者,自与全民族为敌!
·为胡温政体之立足踢开第一脚的就是蒋彦永!
·中共已处山穷水尽,朋友们须同心协力救义士
·是蒋彦永犯了党纪,还是党犯了人律?
·“蒋彦永是真正的共产党员”命题失当
·祝贺蒋彦永获释!
·中共嘲弄蒋彦永“政治天真”泄天机
12.“一国两制”
·一国两制=邓小平对共产主义是恶狼自供!
·“23条”的要害是“一国一制”
·围魏救赵,审江救港!
·对“中央所做的一切都是为了香港好”的理性清理
·“一国两制”的违法性
·让“七一风瀑”来得更猛烈些吧——香港!
·只表达“善意”还用得着“两制”吗?
·巴黎华人声援港人七一游行
·中共能活到07/08吗?——香港游行抗争的意义与前途
13.论“颠覆”
·怕颠复,你就别干!!
·“反颠复”就是做了亏心事,害怕鬼敲门!
·论“颠覆罪”
·一切政党都是用来“颠覆”的!
·反“颠覆”,要求公理的支持
14.对胡锦涛那些“为什么”的作答
·胡锦涛那些“为什么”是向狗肉要膻味
·那用以治国的“法”合法吗?
·还不知是什么在腐败,焉能反了腐败?
·人民“享有空前自由、民主”?悬乎!
15.呼吁解放军将士起义书
·呼吁解放军将士起义书(1)
·呼吁解放军将士起义书(2)
·号召解放军将士起义书(3)
·呼吁解放军将土起义书之(4)
·呼吁解放军将土起义书之(5)
·呼吁解放军将士起义书(6)
·呼吁解放军将士起义书(7)
·呼吁解放军将士起义书(8)
·就中共四中全会的声明
16.赵紫阳永垂不朽!
·赵紫阳永垂不休!
·请紫老别上山,别盖旗
·赵紫阳思维与共产党党性的区别
·赵紫阳负的是道德责任
·党员也只能与人性而不是与“中央”保持一致!
·赵紫阳小事一件
第三部分 原罪的共产党
第一篇:请问吴官正:哪是腐败的源头?
——评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》
·第一篇(0)
·第一篇(1)
·第一篇(2)
·第一篇(3)
·第一篇(4)
·第一篇(5)
第二篇:“党内民主+行政改革”?别自欺欺人啦!
——只要“党”前还保留着“共产” ,改革就是枉谈!
·第二篇(1)
·第二篇(2)
·第二篇(3)
·第二篇(4)
·第二篇(5)
·第二篇(6)
第四部分 其他文集
·SARS所证明的
·致胡锦涛、温家宝公开信:逮捕江泽民!
·诗人出愤怒,盛世出正义!
·读洪哲胜“假如我是胡锦涛”感而和之
·不要把在反“非典”上建立的人民性,丢失在镇压“敌对势力”上
·“两院”释法——恶信号,百害而无一利便!
·三百年说不完的谎言 也有始端
·致茅于轼(一)
·致茅于轼(二)
·理直气壮地说:就是要自由化!
·读余英时《知识分子的边缘化》
·改革开放的“伟大成就”是一大谬!
·“民主”不接受定语──“对社会主义民主”的批判
·“海内”、“内政”不是反“人政”的土围子
·“北京政权”早已不是政权,它实际是个屠宰的力量!
·《我们愿陪刘荻坐牢》这题目很不老实
·胡锦涛又说错了:民主不是生命的外在“追求”,是生命的本己性质
·谁说杜导斌无罪?!
·郑恩宠案是共产党向人民、向人类正义的宣战!
·“西北大反日”是民族在寻求出路
·也请为郑恩宠先生一呼!
·不是人民“反”革命,而是“革命”反人民
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只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰

   只要〝理想为真〞,你〝高不高扬、树不树立〞它在人心里都持久不衰
   〝坚定地高扬和牢固地树立〞还〝虚无缥缈〞,就必定是欺骗老百姓的
   
   --对〝习近平县委书记研修班讲话〞与《理直气壮地高扬共产主义伟大旗帜》一文的知性批判
   


   1、何为知性?
   
   所谓知性只是使用概念的能力。因为任何事物都只有借助概念才能被我们所知。仅由感官感受到的并不是知识,比如眼见的山与水,它们只是世界的存在物,只有把名称的〝山、水〞套给感受到的〝山或水〞,〝山或水〞才能成为人所可知的。人是借了概念才能认识对象。接受对象的是感受力,婴儿受到刺激会哭闹,却不能知识究竟发生了什么,婴儿受激表现为哭闹就是人类的纯感性。用概念来反映所接受到的物象的能力是知性,所以说知性是使用概念的能力。
   能思维概念间的关系并将之联结或分开的能力是理性。
   
   中共讲的那些至高无上的胡话,都有实际功利混在一起。而习仅是一完成启蒙却还处在理盲阶段的人,尚分不清自己说的话的不同成分,不知所说各出自哪一能力,说的是什么。一句话的不同成分只属之意识的某一特定能力。习只是由着未自觉的利害关怀来使用概念。就是说他是一个劲地求外王,却不知培养内圣,他犯的是用素朴情感对外向功利文化负起逃避灭亡责任的错误。而中国历史的进程所提出的并不是对既成责任的承袭,而是历史责任的重新确立。历史要求澄清于世界上往下存在的是人还是党?人的存在是对人还是对人外的虚无负起责任?共产主义究竟是种什么文化?人与党究竟孰个是存在,孰个是虚无?共产主义是外在的功利文化还是内圣文化?共产主义是以攻击、侵略为出发的破坏性文化,还是以同情、至善为出发的建设性文化?
   
   只有在纯知识的限度内回答了这些问题,才能让自己明确人的存在到底是该对人还是对党负责?只有首先澄清了对什么负责,才能明确该干什么,该怎么干!
   
   纯知性的批判就是把混杂在认识里的意志、欲望、情感、利害……一一区分并剔除,只考察纯知识的有效性。只有纯知性的批判才能使断案的真假对错有绝对的普遍的有效性。
(2015/11/02 发表)
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