东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[启蒙西方(微集)]
东海一枭(余樟法)
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
启蒙西方(微集)

   启蒙西方(微集)

   【历史眼】汉唐宋元明清都曾以文明强大而冠冕天下,近悦远来,成为东方各国的政治文化宗主国。中华文明的辉煌,非虚语也。这种历史性的辉煌,根源于儒家文化超一流的优秀,儒家的优秀又建基于仁本主义世界观、人生观和价值观的绝对性正确。仁旗一展,天下归往;义气冲霄,谁与争锋。

   【清朝】清朝是儒家王朝中较逊的,却也曾颇为强盛,令四邻畏服西人向往,给予西方启蒙运动以丰富的文化引导和政治滋养。“18世纪法国启蒙时代的领袖和旗手”伏尔泰,在《论荣耀》里说,中国是“世界上最古老、最广阔、最美丽、人口最多、管理得最好的国家”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”云。

   【启蒙西方】中华文化和文明,为欧洲知识界反对宗教专制提供了重要利器,成了启蒙运动最重要的推手。启蒙运动思想先锋们都很推崇以孔学为代表的中国文化道德体系,以孔子为大哲人,以中国为理想国。伏尔泰认为,中国人的理性的道德和基督教的道德有本质差别,应是欧洲人所追随的目标。

   【启西】伏尔泰崇拜孔子。他说:“我读孔子的许多书籍并作笔记,我觉着他所说的只是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚。”“他谦虚地探索,让人不要迷失于世界,让精神被理性之光照亮,他只用智者的身份说话,而不是站在先知的角度,然而我们相信他,在他自己的国家也是这样的。”

   【启西】伏尔泰认为“只有中国是世界上最公正最仁爱的民族”,叹息“我们不能像中国人一样,真是大不幸。”对中华文化和文明的赞美连篇累牍。美国学者孟德卫说:“通过伏尔泰和其他启蒙思想家的努力,中国的道德和政治取代语言和历史,开始对欧洲社会产生重大影响。”(1500-1800,中西方的伟大相遇)

   【启西】法国主要哲学流派百科全书派和重农学派都尊孔尊儒。百科派最重要的思想家狄德罗在法国《百科全书》的《中国》条目中赞美:“中国民族,其历史悠久,文化、艺术、智慧、政治、哲学的趣味,无不在所有民族之上”。重农学派始祖魁奈因自命孔学继承人,被称为“欧洲的孔子”。

   【启西】学者郑鸣谦在《启蒙运动中的儒学镜像》中写道:“启蒙运动中的翘楚如伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗等人的重要思想,很多都来自中国儒学。”美国汉学家顾立雅指出,儒学在 17 和 18 世纪的法国导致了“精神的革命”,“使得整个西方世界逐渐地再次朝向了东方,走向了民主。”

   【启西】17 和 18 世纪欧洲出版的中国作品达 723 种。其中,1662 年郭纳爵出版的《中国科学提要》是《论语》和《大学》合译本,1672 年殷铎泽出版《中国政治道德科学》 是《中庸》译本,15 年后他又出版《中国哲人孔子》;1711 年《中国六经》以拉丁文出版,是《四书》新译。

   【启西】当时深受儒家经典影响的西方著名哲学家颇多。深为康熙皇帝倾倒的莱布尼茨是承认儒家文化促进西方发展的第一人。莱氏弟子沃尔夫因极力赞美儒学、轻视基督教而被驱逐出国境。沃尔夫在哈雷大学演讲《中国的实践哲学》,指出中国“治国之术……超过了所有别的国家”云。

   【启西】18 世纪欧洲流行中国风,对孔子的认知相当深入,并以孔子为中国文化的最高代表。这是启蒙运动的共识。启蒙运动有两个重要理念与孔学一脉相承,一是性善论,相信人性本善;二是重视道德,相信道德理性可以通过政治权威达成社会公正和幸福。或者说,这两个理念本就源于孔学。

   【启西】十八世纪是欧洲的中国世纪。一些学者想当然地认为是西人“对儒教的理性思想予以理想化”,太小人之心了。西方启蒙派对儒家经典和精神的领会是中国特色的启蒙派望尘莫及的。伏尔泰说:“孔子常说仁义,若是人们实行此种道德,世上也就不会有什么斗争了。”反掉此种道德,结果如何还用说吗。

   【启西】启蒙运动最大成果是以人为本的自由主义价值观和制度设置。作为启蒙运动重要的思想根基和道德资源,儒家对民主自由无疑具有重大促进作用。中国民主运动之所以失败,原因也就一目了然了。反孔反儒意味着斩根断源,民主自由自然就成了无源之水无根之木。

   【启西】元明清皆偏统,清朝又是偏统中最差劲的。元朝有民族主义倾向,明朝有君本主义色彩,清朝集元明两大弊端于一身。欧洲启蒙派对清朝惊艳不已,如果有缘见识中华正统,将会如何崇拜。这就不难理解日本为什么至今紧抱中华文化不放,因为它领略过汉唐宋的伟大呀。2015-11-7余东海

(2015/11/06 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场