东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
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·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
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·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
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·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
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·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
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·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
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今日微博(八字真言三自信)

   今日微博(八字真言三自信)

   【法眼】人多力量大,前提是人口质量达到一定水准,有良好的教化。如果是负能量负力量的劣质人,人多人少都一样充满破坏性危害性。而且,劣质人多不起来的,多到一定程度,即使不被消灭,也会自灭自绝,各种人祸都是劣质人自灭自绝的方式,计划生育是其中最典型的一种。

   【历史眼】盗贼不死,圣贤不止。哪里有盗贼,哪里就会出现圣贤君子;哪里有黑暗,哪里就会有光明和拯救。

   【历史眼】全世界有德者团结起来!百年黑暗至深,光明始终未绝。但光明的胜利和拯救的成功,有赖于有志之士的共同努力,有赖于儒家真理的广泛传播,也有赖于广大官民一定程度的配合。敌视儒家意味着敌视真理、敌视正义、敌视良制良法,意味着拒绝拯救。

   【良知眼】习性决定道德,道德决定一切,包括意念、思想、言论、行为、身体和命运。习与性成,善习占上风者为善人,恶习为主流者为人。善人也会有恶习,但关键时刻,为善容易为恶难;恶人也会有善习,但关键时刻,为恶容易为善难。至于圣贤君子,择善固执,任何时候任何情况下都不会为恶。

   【良知眼】对于习性的养成,环境非常重要,包括政治环境、制度环境、家庭环境和社会环境,但起决定性作用的是文化教育。环境虽好,如果接受的是负教育、恶教育、邪知邪见教育,人就很容易变坏;环境虽坏,如果接受的是正教育、善教育、正知正见教育,人就不难变好,好人多了,环境也会好起来。

   【中西】儒学高于西学,是因为儒学真理性正义性更高,可以培养更好的人,开出更好的政治和制度。天性高于人性,德性高于理性,君子高于善人,仁本高于人本,德治高于法治,礼制高于民主,王道高于霸道,儒家宪政高于自由宪政,道德自由高于政治自由。高于不是背离,而是超越和涵盖。

   【五四】哪有什么新文化运动?不如称为负文化运动,反文化运动,民粹主义、蒙昧主义运动。民主主义反民主,平等主义反平等,科学主义反科学,对此百年沧桑的事实早已证明,东海在理论上也早有说明。

   【良知眼】心坏一切坏。于个人而言,心坏了,意念、思想、言论、行为和身体都会随之败坏;于国家而言,坏人多了,得位得势,文化道德环境、政治社会环境及自然生态环境都会不断恶化。这里的心指习心习性,善习则好心,恶习则坏心,被恶习牵着鼻子走的人就是坏人。

   【良知眼】不知生,焉知死?要知死,须知生;要知生,须闻道。故孔子说,朝闻道,夕死可。道者,于天为天道,宇宙本体也;于人为天性,生命本质也。只有“性与天道”,才能为人“指明生命中重要的选择”,并全面提升生活品质和生命质量,赋予人生以最高价值和意义。

   【儒眼】在政治上,唯有以人为本的自由主义,才有文化多元,百花齐放;唯有以民为本的儒家学说,才能保障“道并行而不悖”。其它文化都不行,都开不出宪政,都没有高踞宪位的资格。

   【有感】文友小聚,论及儒家,无非看朱成碧的门外乱弹,无非“精华糟粕论”、“专制帮凶论”、“帝王利用论”、“科学改造论”之类老调子。不愿陷于低层次争论,苦笑而已。不读儒经,不知儒家之高明中庸广大精微;不读东海,不知仁本主义超越中国诸子、西方百家的优越性。

   【五四】说新文化运动是要“完全照搬西方的理论制度”云,也是高估了。新文化运动诸大腕并未照搬西方自由主义理论和制度,而是搬来了民主、平等、科学等“下位法”,把它们喧宾夺主地捧上主体的位置,从自由的维护者变成危害破坏者。过犹不及,画虎不成反类犬,此之谓也。

   【八字真言】相由心生,境随心转。相为现象,物质和意识都属于现象。于宇宙而言,心为天心乾元;于生命而言,心为道心良知。境为环境,有外在环境和内在环境之别,外在环境包括文化道德环境、政治制度环境和自然生态环境,内在环境包括心情、心态、思想精神状态。 【三自信】圣贤君子必然充满文化自信、道德自信和道路自信。也可谓儒者的三大特征,是致良知、明明德的必然表现。坚信儒学至高无上的真理性、普适性和优越性,是为文化自信;确乎其不可拔,自信任何情况下都不会变坏,是为道德自信;儒家的人生道路、社会道路都是最正确和正义的路,是为道路自信。

   【开蒙】不少学者将帝制和党制混为一谈,还在呼吁“走出帝制”。殊不知党制和帝制,文化背景、指导思想和制度设置都截然不同。公天下君主制(禅让制)、家天下君主制(嫡长制)、君主立宪制都被称为帝制。其中,“天下为公,选贤与能”的禅让制可称为古典民主制,君主立宪制本质上就是民主宪政。2015-11-4

   【开蒙】葛兆光称:“中国是现代民族国家和传统帝国的混合体”云,大谬不然。现中国既没有传统的中华味,也没有西方的现代风。如果说现代,是现代极权主义的典型,既反礼制德治,又反民主法治。中国的很多问题都出在这里:它面对的是一个已经文明化的国际秩序,却抱着野蛮的意识形态和政治制度不放。

   【击蒙】或称:“政治决不允许你心存妇人之仁,在人治向法制过度时期请将善良先藏起来,善良一旦被邪恶力量所利用就后悔末及。”错了,在政治大转型时期,不是要将善良先藏起来,而是要将善良扩大开来,成为大善大仁,大仁必有大义,必有铲除邪恶力量的大智大勇。

   【政治家】政治家有德有智,有经有权,原则性和灵活性兼备。政字由正和文二字组成,优秀的政治必是正义和文化的统一,优秀的政治家必有相当的文化修养、文明追求和正义感。能否致力于道德文化、政治文明和制度正义的建设,是衡量政治人物优劣的主要标准,能则政治家,否则政客。

   【儒眼】茅于轼说:“好的领导人创造历史,不错。但是坏的领导人也一样创造历史。所不同的是创造坏的历史。……”的确,什么是好什么是坏不容易说得清。”判断领导人好坏有两大标准:制度文明度和社会和谐度。难得茅老知道领导人道德的重要性,只怕要被特色自由派斥为“明君情结”了。

   【击蒙】在启蒙派眼里,仁政与暴政、明君与暴君、儒家与法家没什么区别,礼制与专制、集权与极权都可以划等号。无论是公天下禅让制、家天下嫡长制还是君主立宪制,无论是儒家君主制、法家君主制(秦制)还是宗教君主制(太平天国),只要是君主制,就是坏的;除了民主,就是极权,非此即彼。

   【击蒙】启蒙派认为,只有推倒重来才有翻天覆地的变化。历史没有辜负他们的努力和期望,君不见,打倒孔子推翻儒家之后,从思想道德到社会政治,一切越来越失常和反常,越来越颠倒,确实发生了天翻地覆的变化,终于迎来了有史以来最蒙昧、最丑陋、最野蛮、最黑暗、最三反的时代。

   【击蒙】最想对启蒙派说的一句话是,请你们放弃努力,饶了中国。你们越启,国人越蒙,始而迷信化,被民主主义、平等主义、马列主义、社会主义(公有制)等邪说所俘虏,继而豺狼化,沦为打土豪分田地、打内战反政府的打手;你们越启,国家越黑,始而丛林化,继而监狱化乃至地狱化。

   【钱理群】钱氏有句名言:“现在大学培养的是精致的利己主义者,包括北大”云,他认为这种现象产生的根本原因是缺少信仰。没错,可是他推崇的鲁迅,自己终身丧魂失魄没有信仰,而且是儒佛道信仰的破坏者。中鲁迅思想之毒者,重则沦为恶性利己主义者,轻则成为精神丧家犬,终身彷徨歧路。2015-11-6余东海

(2015/11/05 发表)

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