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粽子般的燕子矶

   粽子般的燕子矶
     12电信 宋磊
   
     第一次上槟郎老师的课的时候,着实让我大吃一惊,来这个学校已经是有三年的时间了,竟然一直都不知道学校里面竟然是隐藏着这么一位诗人。
     我也是喜欢诗,只不过,在认识槟郎老师之前,我一直是对中国古典文化诗词相当的喜爱,也试着自己写一些,倒是也能够在一些杂志或者诗刊上面寥寥的发表过一两篇,我一直是认为古典诗词要比现当代的诗歌要来的更加的委婉,更加的直达人心,更加的能够表达出作者心中所能表现出来的情感,直到上了槟郎老师的课,读到了槟郎老师的诗,我的想法才是有所的改观。


     作为当代的一名诗人,我虽然也是能够称得上“诗人”,但是,跟槟郎老师比起来,倒是有点相形见绌了,话题有点扯远了,还是说说今天的主题,介绍一位诗人,槟郎。我最喜欢的是槟郎老师写的很多首诗歌,在这里也是处处掣肘,首先先是分析一下槟郎的那一首《端午的燕子矶》。
     南京的燕子矶我也是去过,那里保存的古迹也是相当的好,首先,诗人先是用一种诙谐的语言开始整篇诗歌的开始,“一颗好大的粽子,被谁扔到了扬子江里。”燕子矶靠着扬子江,诗人以一种出其不意的大胆的想象,将燕子矶比作一颗好大的粽子,谁能够有着这样的奇思妙想,唯有诗人,唯有槟郎能够写的出来,想象的出来,“一颗好大的粽子”燕子矶三面凌空。山石矗立在江面上。既是写实,也是有意象,即是比喻,也是照应了整个诗的题目:《端午的燕子矶》。端午的时候,诗人与朋友一起去燕子矶,在端午最为有标志性的东西,就是粽子,可见诗人是多么的别出心裁。
     “历经千年而风采依然,正如它所祭奠的伟大诗魂,与日月齐晖,朝圣者不绝,直到槟郎的到来,”燕子矶的存在已经是有了千年了,但是,它的风采还是依旧,诗人在下面写着“正如它所祭奠的伟大诗魂”。这个也是照应了题目,端午节,端午节人们首先想到的应该就是伟大的诗人屈原了,又是在端午节这个契机之下,诗人能够想到屈原也是理所应当的,在这一天到这边来朝圣的人自然是多,而诗人槟郎也是怀着这样一颗崇高敬意之心来这边,来拜见一下诗人那伟大的诗魂,
     “端午小长假的首日,与小友石头君从南来,两个人的车站会合。现代化的地铁贯穿城市,迈皋桥的八路公交车上了又下。久慕的圣地第一次突兀眼前。”这个是说诗人在端午小长假的第一天,与朋友石头君从南京的南边来,在车站汇合之后,就乘坐地铁从出发地,一直坐到低站迈皋桥。下车了之后,又是坐了八路的公交车,一直是到了燕子矶。这个久慕圣地的燕子矶,也就是直接的出现在诗人的眼前。
     “谁说你像飞翔的燕子,他一定是善察物候的农民,谁说你像秤砣秤得江山,他是把国家当私物的枭雄,而今你是天备于我祭献的粽子。”这个就是诗人看到的景象了,善察物候的农民把燕子矶看成飞翔的燕子一般,国家当私物的枭雄,将燕子矶当做秤砣一样,因为燕子矶得天独厚的地理位置,的确就是像一个秤砣,而今天,因为诗人到来了这边,诗人不是善察物候的农民、更加不是把国家当私物的枭雄,他是一个普通的人,只是一位诗人而已,
     之后诗人看见了燕子矶,也就控制不住心中的感想了。“屈原啊,诗人的魂魄想通,燕子矶啊,头次谋面。而我已到第二故乡十六年,只怕你的沉重我负不起。”诗人写下这些的诗句,放佛我们看见这样的一幅画面,一个已经年过半百的人,站在燕子矶的山上,冲着蓝天白云,滚滚江水高喊:屈原。屈原是谁,想必谁都是知道,槟郎老师也是一个诗人,这两位的诗人在这个小小的燕子矶空间上重逢在了一起了,诗人与诗人的灵魂好像都是想通的。燕子矶是诗人今天第一次来,第一次见到这样的情景,诗人从老家到南京已经是来了十六年了,早就是将南京作为自己的第二故乡,来这个燕子矶,诗人还只是第一次来,燕子矶身上背负的东西是在是太多了,历史悠久,有着很多的文化古迹,这些的东西,一个槟郎诗人怎么能够负担的起。
     像这样的地方,诗人怎么能够不来呢。“我不能不来,国际风云变幻,与你的心灵交流恰逢其时。母亲河录下了我们的对谈,”在国际上发生的事情,使得槟郎诗人的心与燕子矶的在灵魂上交流了一下,母亲河将他们心灵与心灵的交流已经是录下了,接下来,“还俗和尚朱元璋来,能用你秤(原文是称)稳汉家江山吗?以夷变夏的乾隆来为你题名,贩卖鸦片的西方鬼子来,在此大屠杀的东洋鬼子来,在我之后还会有谁来。”诗人开始回忆燕子矶的种种过去了,朱元璋来到过燕子矶,但是,燕子矶并没有将汉人的天下保住,大清入关,朱元璋的天下也是被关外的满族给入侵了,清朝的乾隆也是来过了,他六次下江南,三次就是登上过燕子矶,在公元1751年春天的时候,乾隆首次到燕子矶来游玩,就是被燕子矶的景色所陶醉了,便是作了一首诗,并且亲笔御书“燕子矶”三个楷书大字,地方官员制成了巨型御牌。造亭一座,屹立在燕子矶山峰之巅。这个就是乾隆到燕子矶来为燕子矶题名。
     清朝末年,闭关锁国,最终被鸦片打开了大门,也是来到了这个燕子矶,那些贩卖鸦片的人到燕子矶来,只是为了贩卖鸦片。之后,日本人来到了南京,进行了惨无人道的大屠杀,致使南京三十万无辜百姓蒙受灾难,想到这里,诗人也会想到,既然前面已经是那么多人来过了,今天,诗人他自己也是来了,但是,之后呢,应该还有更多的人要来,来到这个地方。
     “我行吟在树掩的巉石上,从天上银河流来的扬子江水,这是哺育我们这方文明的乳汁,抚拍着矶岸发出雄壮的交响,巨轮忙碌地穿梭在航道里,对面是浩茫如海市的八卦洲。”诗人在燕子矶山上行走着,一边走,一边还是在吟唱着,“从天上银河流来的杨子江水”,这个句诗词倒是让人想到一句古诗,“君不见黄河之水天上来,”显然,诗人是在想象着扬子江的水也是从天上的银河里面来的,俗话说,“一方山水养育一方人,”我们这一方人靠着扬子江,扬子江是我们这方人的乳汁,也是为我们早就了这一方的文明,诗人站在燕子矶的岸边,将手放在矶岸上,听着扬子江的江水撞击着石头,发出了一阵阵的雄壮的交响声音,在扬子江里面还有巨轮在扬子江里面穿梭着,在燕子矶的对面,就是八卦洲,诗人想象着,八卦洲就像是海中的海市蜃楼一般繁忙着。
     “石头君,请为我留影,就在老校长的劝诫碑前,这比皇帝的御碑亭更加的有意义,想一想死不得的简朴的话,多少年来鼓励我战胜死亡冲动,如今第一次与你的实物相逢。”
     来到了这个地方,诗人自然是要在这边留下一个印记。诗人槟郎是晓庄学院的一名老师,
     晓庄学院就是陶行知老先生从事平民教育运动,在1927年春在南京郊区距燕子矶不远的劳山脚下创办了晓庄师范,有一天,几个从燕子矶游玩回来的学生告诉陶行知老先生,他们在燕子矶游玩的时候,看见燕子矶的山脚下的江中还漂浮着一具尸体。所以,陶行知老先生来到这边,写下了:想一想死不得。六个大字。还有两行的小子,死有重于泰山,死有轻于鸿毛。与其为个人事投江而死,何知从事乡村教育,为中国三万万四千同胞努力而生。诗人觉得陶行知老先生写的这个六个字,比皇帝亲笔写下的赐名更加的有意义,“死不得”这样简朴的话,对于诗人也是有点的鼓励的,今天也是第一次看见了实实在在的劝诫碑,虽然燕子矶还有那么多的名胜古迹,但是,诗人就是觉得老校长这个劝诫碑,更加的有意义,所以,自然是要与碑石合影了。
     “端午小长假游燕子矶,临出景区门时不忍离去,幕府山台洞已高票价地圈起。却见近滩有半百耶稣教徒。轮流在母亲河里施全身浸水礼。我突然跪在江堤喷涌热泪。”这个是全诗的最后一段了,诗人在燕子矶也是游玩过了,等到最后出了景区门的时候,诗人也是不愿意离开了,看着周围的景象,诗人实在是忍受不住心中情感的迸发,眼泪也是夺眶而出了。
     我也是去过燕子矶,对于燕子矶的景象也是相当的留恋,槟郎诗人将自己心中的情感表达出来了,老师的诗文笔细腻,用词大胆,出人想象,每每看见老师的诗词,我都是如视珍宝的品读,感谢老师、感谢诗人——槟郎。
     2015-11-16
(2015/11/16 发表)
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