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孙丰文集
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·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
·孙志刚案是胡、温拨乱反正的人心资源!
5.“宪”的问题
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!
·“宪”的问题,既非“修”,也非“立”,而是个“在”!(2)
·“宪”既非“修”也非“立”而是“在”!(3)
6.共产党应该安乐死!
·你知道什么是共产党吗?
·共产党应该安乐死!
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(上)
·共产党是可以被政改的吗?——请共产党安乐死!(下)
·胡锦涛,你知道“什么是共产党”吗?
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(上)
·鲍彤先生,你知道“什么是共产党”吗?(中)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(上)
·党之“本”是因“立”而有的吗?(下)
·政党是机制事实,共产党却是“驾驭机制的力量”
·“立党”若能“为公”,就不叫“党”而叫“公”了
7.共产党不是政党
·救国必须亡党!──救国必须毁党!──救党必定误国!
·不是出于“去反”和“被反”,哪来的党?
·政权的功能是管理,政党的功能是竞争
·共产党不是政党!
·“政党类型说”不准确
·政党的基础不是从“立”里获得的
·论“共产”天然反党
·抛弃一共产可解千扣万扣,何不真抛呢?
·“反党救国”证明:是“党”反罗永忠
·共产党怎么就反对不得?
·邓小平想不想多党制是一回事,“共产”这个词让不让多党制是另一回事
·“党”,并不因所建是党,定名为党,就一定是“党”
·共产党的本质——霸占性!
·应检讨的不是上访制度,而是共产党合不合法
·到了人人喊出:打倒共产党!的时侯了
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点评团派与任志强的论辩

   点评团派与任志强的论辩
   
   1、景临开宗明义就说他是〝作为共青团的一员〞来反驳任志强。可知这一表态也就埋葬了你是一个自然人的人格,而代之〝共青团的社团人格〞。论战尚未展开你已从纯粹人性里把自己异化出来了,你己不是在实现自己的人生,而是在对外物的兴衰负责。徐才厚是〝阴阳人〞,何为阴阳?双人格也。
   
   2、任的话是人生实现,景临的话是社团人格。论辩不对等


   
   此即八十年代说的人性异化,即〝两面人或阴阳人〞。指责×些人是〝阴阳人〞,乃马后评价。揭示社会所以〝阴阳人〞化,才是国家治理:景临反驳老任这个立场就是所以双人格背后的机理。双人格就是道德评价的两面派,只是是非道德的客观说法。
   
   3、自然人格来自天谓之性,不能抗拒不能选择,其实现当然亦不能抗拒
   
   一社会在运行中形成出主流势力,主流势力便必然机制出一套持别于自然人的话语体系。人之来世不是有目的,不是自觉,因之人不是为革命也不是为主义才成了人,所以人之存世只是实现生命。因生不是自己的努力,自己怎么能决定来世是为干什么?只有〝实现生命〞才是把人当作客物来看的。
   
   
   4、天命的属性不能避免,所以无论你怎么小心,怎么妥胁也非流露不可
   
   自然人格既不可抗而有,因而也不能自主地摈弃,自然人格既是自身的构成要件当然不会成为对目身的威胁,而社会人格是由社会设施通过倡导来给予,因而是身外的,相对于人的,有明显的权威性,只要人活着就生存在这两个人格的夹缝中。
   
   
   5、想对生有满足,只有内用自然人格,外的场合采用官方人格
   
   若用伦理学立场来看这一断案,那就是两面派或阴阳人,当然我们不能说景临是〝两面派或阴阳人〞,却可以说:他虽是一个自然人,他对老任的反驳却不是出于他的生命体验,而是为捍卫共产主义这个理,捍卫是共青团的任务。凡任务对于人都是外部给于,是身外之物。
   
   
   6、就算共青团去积极应对,又能应对出个什么?
   
   你们连任志强只是一个自然人,其话可能有对有错,但却只真不假,因他就是自然人,当然只有自然性,是生命内的自然性支配了他,其说还是自然性,因而是人话。在你们的〝作为共青团的一员〞里,已经只是在说〝团话〞而非人话了,更让人悲观的是明明说的不是人话却不能自觉,还在那里煞有介事。
   
   7、任志强是人,是人就必是人性;共产主义却是一个理
   
   任说共产主义骗人是说〝共产主义做为一个理〞与人的天命之性不相符。团派却用〝共产主义是共产党的最高级领〞来作答,这与文革中学生,不问语文地史还是数理化,只要不会的题,一概写毛主席万岁。〝共产主义是不是共产党的最高级领〞与它做为道理能不自圆有什么关系?
   
   8、人不是共产主义的而是大自然的造物
   
   那景临就得答--人的属性是来自大自然,还是来自共产主义?接下来还得回答--自然界的事实是受制于自然规律,还是听命于共产主义?山有山性,水有水性,人有人性,党有党性,任何一种主义只有在它出自人性〔至少必须合于人性〕的情况下,它才能适合于人群的存在。任从纯粹人性立场上判共产主义骗人,团中央也必须从同一立场发动反驳,否则就是逻辑逃避,答非所问。
   
   10、〝自然世界的事实只有自然属性〞它与〝共产主义是不是共产党的最高纲领〞相的何干?
   
   人是自然事实,因而人身上100%的都是自然性,自然性只能服从自然律。可〝共产主义是共产党的最高级领〞又算哪门子律?它什么规律都不是,它只是霸了这个名的少数寡头的意志。
(2015/10/11 发表)
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