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孙丰文集
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孙丰文集
·第二篇(7)
·第二篇(8)
·第三篇(1)
·第三篇(2)
·第三篇(3)
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之10
·家宝兄,是从制度上入手还是从更换理念入手?
·家宝兄,难道社会也有初级阶段?
·“难道社会也有初级阶段?”的讨论
·家宝兄,民主既非资本主义所特有,社会主义的创立就值怀疑
·问家宝,民主的形式和途径怎么会不相同?
·炸徐水良一家伙!
·共产党垮台了咋办?=你能使圆为方吗?
·共产党垮不垮台,是客观的历史进程问题
·怎样应对共产党垮台引起的震荡?
·对温家宝《初级阶段》的批判提纲
·人类存在必然导致的是社会,不是主义
·只有社会才天然合法,主义都只是人工合法
·阻得社会公平与正义的就是(社会)主义
·先生,别忘了“民”是先社会的!
·是社会主义就决不会民主,不会和谐
·孙丰:政党不是幼儿园里扮家家
·政党不是幼儿园里扮家家(2)
·致“中国纠风工作会议”
·广州“纠风会议”是继续腐败的绿灯!
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(2)
·问俞可平:中国人不是类中的吗?
·中共“纠风会议”是继续腐败的绿灯(3)
·中共“纠风会议”是继续腐败的动员令!
·共产党是中国社会腐败的生产线。
·公平和正义乃是天然,决非人造!
·就砖窖黑奴案的严正声明
·不能让童奴案不了了之
·孙维邦不接受范似东这述说
·这个题目很腻歪,我很委屈
·刘国凯,你得回答--
·刘国凯,你得回答--
·《刘国凯,你得回答--》答辩两贴
·刘国凯,你得回答--
·徐水良,接刀!
·区分专制与意识形态异化
·区分专制与意识形态异化
·回黄鐘:制度是人建,民主却是生命的独立性,独立性不是人建
·“民”是意识形态修饰事实吗?
·陈良宇哪有什么堕落?
·用林希翎的话来压分成见与个人智慧
·党要“形象”干鸟用?
·哪有“为党工作”这回事?
·何为理性?就是坚持真理的可证明性!
·“以人为本”乃是“阳谋”
·科学价值观是纸糊老婆,糊弄光棍
·炸情妇判死刑是党对贪官的最大爰护
·“社会主义”是窖子,“和谐”是牌坊
·糊涂还不好?有福!
·“为富人说话与为穷人做事”语无伦次
·“穷人堕落更快”哪是语出惊人?分明是杀穷济富!
·“弱者对弱者的祸害”只是权贵祸善百姓的一个环节
·不存在“仇恨富人”空个事实
·胡锦涛别牛,塌桥还不塌死你们?跟我来宰赏有多靓!
·张耀杰你若“不仇官”,我怎么会知道你?
·你为茅于轼悲的什么凉?
·请魏京生出面救周玉田!
·任命胡锦涛为慌言党幼儿园高班阿姨
·民运是规律,何去何从却是选择
·中国的富人阶级是官僚寄生阶级
·:“反党反社会主义”还算不上灾难之源
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!
·民运不是斗内,是自身精神的洗礼!(2)
·民运领袖所当记录永备
·民运的现状与前景
·毛泽东不知什么是党
·毛泽东不知什么是党(2)
·《文化人误国误民》是穿开档裤玩深沉
·总统幼儿院:藏事三议(之一)专制的元、明、清、中华民国为什么不发生藏独?
·总统幼儿园:藏事三议(之2)
·藏事三议(之3)
·雪灾、“藏乱”、“京火受阻”、撞车、地震的共同诉求--摈弃“意识形态”回归人伦
·读《共产党能进步吗?》有感(1)
·读《共产党也能进步吗?》有感(2)
·胡锦涛“怀孕”与黄琦“持有”机密
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因!
·胡锦涛就是中国社会危机的深层原因
·石宗源就是贵州事件的深层原因!
·习近平哪有什么思路
·鲍彤先生评价石宗源不符
·从胡锦涛的随扈动粗说开去
·李瑞环抚琴对牛弹 竖子涛心暗难教化
·新华社消息
·杨佳是中国宪法自身危机的产物!
·杨佳行为标志中国社会模式已达极限!
·中共最后一张人脸就这样撕下来了
·《反思西方民主》一文是辨术,而非认识
·我告诉薄熙来----杨佳就是比尔盖茨!
·薄熙来你讲讲:美国到底是什么教育制度?
·胡星斗《只有宪政社会主义才能救中国》一文不通
·以《新疆公安向日本记者道歉》为前件,求证:究竟谁是打、砸、抢?
·难道“个人极端行为”没有来源?
·李昌钰说的“‘治本’靠宗教、社会和教育”欠妥
·海外民运是不是该从“台湾之耻”案里吸取点什么?
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党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能治了它?没门!

   党又不是泥巴,任凭搓、揉、甩、捏,你想从严治就能〝严〞?昏头!
   
   可以治学,治水,治兵,亦可治国,因为学、水、兵、国都是单方面对象,表现出秩序性,秩序必有根源有性质,人可以格物以求知,致知而明埋,明理而能循律,循律便能达治,所以这学、水、兵、国都是治的对象。党呢?党根本就不是治的对象,党是处在互为伐异中的,互为对方对抗着,牵制着,连身都抽不出来,你〝治〞个屁?你从的哪份子〝严〞?
   
   党亦可被认做对象,但只是被认识的,回答〝是什么〞。党不是治的对象,为什么?因为党是人的性质的表现或反映。人的性质即内在能力的理性,因为人的理性在整体上是同一的,在存在方式上却各是各的,是各各偶得,是个别的和有差异的。政党就是人类理性在整体上的同一性,与存在方式上的差异性的表现或反映。理性若无同一性,人类无以交流也无以形成意识,成不了能知识的存在物。另一方面凡事物都各各独立,意识能力不可能不附属在个体生命内。因而意识的个别性、相异性也是不能避免的。人类理性的这一根本性质是不能不反映在其实现即运用中的,在其实现或运用中就表现为政党。也就是相同理性者可结之为同者集团,用来对抗不同理性者集团。互为对抗是政党的先天本质,因为人在生存中经验到理性的这一本质,才在实践中实现这个本质:先有人类理性在整体上的同一性与存在方式上的相异性,而后才有政党的实际的同聚异伐,因而可证政党的同聚异伐就是人类理性的本质性。人类理性的本质性就是党同异伐。


   
   此处说的〝人类理性的本质性〞,是指它是不能抗拒不可避免的。也就是说理性的〝同聚异伐〞是不可抗拒也不能避免的。如果人的理性是可统一的,那人的生命必须是串联的,或是象水、气那样是可共溶共融的。
   
   我们说政党是功能事实,这个功能是来自什么?就是来自人类理性的本性,这个本性就表现为党同异伐。因而说政党是因理性先天的就是既同又异,应着理性的既同又异来聚同伐异的组织形式或桥梁。如果不是出于聚同伐异那就不可能形成出政党,因而党同伐异是政党的天职,天职,就是政党的须臾不能相离的品质,即合法性。党乃是一个类名,在类里有许多分子、个员,这些分子、个员处在相互异伐中,哪里还有机会去贪脏去枉法?共产党就不能想想:为什么等边或等腰三角形能牢如磐石,还不是因处在互为对抗中?耍贪脏,你就得为贪欲找一个掩体,要枉法,你得先为能枉法建一个条件。时时处处都处在互伐之中,又怎么能从互伐中脱身又到那里在互伐中找到掩蔽的条件呢?
   
   习近平啊,你就不能想想,这学、水、兵、国都是单一元素,因而是人的能力的对象,当然可对之操作,即可治。可这党呢?党总是互为的,已经并且始终处在互作用中,互作用的力是不能抽出其身去讲〝治〞的,而且习近平的〝从严治党〞所涉及到的也已被政党的伐异功能所包括,合法的政党根本就不存在〝治〞的问题。因老习接受的中共不是真正意义的政党,它是缺着互伐方的单方集团,才在实践上时时陷于危机,要克服危机就想到〝治〞,并且还是〝从严来治〞。实际上习近平与王歧山就整党治党讲的些那话,都是因共党只是集团而非政党所引发,是政党之做为政党的不合法问题,而非党员或党的骨干的枉法问题。因共产党不是合法的党,没有对他党的互伐功能,自身内部才必然地留下许多可掩蔽个体去贪脏去枉法的黑洞,这些黑洞是不能通过从严治理而获得消除的,它只能被互伐所吸收所剔除。这里说的不合法,只是就共产党在做为政党上的合不合〝党〞字所包含的思想而讲的。不是中共政权的合法性问题。
   
   我在此发出严正忠告,习近平王歧山的从严治党根本不是个治党问题,而是单一方面的政治集团根本就不是党的问题,是如何让共产党成为政党的问题,只要做为政党合了法,党不需治!只要还是一党独裁你就是什么不干天天从严治,它也是今天有权今天用,不捞白不捞。党要想合了〝党〞法,共产理念必须废弃,因共产就是唯一。唯一里不可能党同异伐,只能是以上伐下,以党伐民。
(2015/10/08 发表)
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