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·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
[列出本栏目所有内容]
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党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?

   党不就是应了〝议政〞而生的〝议政〞管道吗?
   以〝议政〞为业的活动竟然能发生出〝妄议〞,这共产党也忒离谱了吧!
   
   
   《中国共产党纪律处分条例》增了——〝妄议中央大政方针,破坏党的集中统一的,给予开除


   党籍处分〞的新规,闻者不只是跌破眼镜,连镜框也囫囵不了。
   
   习近平可真独夫到无以复加,他就不能想想何为〝政党〞?〝政〞限定出活动内容--政治〝党〞字揭示出活动的组织方式--政治上的互为攻击。不议政怎么会有政党?在议政为业里发生出〝妄议中央大政方针〞罪?诎诎怪说!耳的机能是闻,眼的机能是看,心的机能是思,嘴的机能是把耳闻目睹心思传达于人。不传达外界怎么得知?一经传达就是〝议政〞。〝议〞可能当或不当,但绝无〝妄〞。大政也好方针也好,都得由语言反映,语言反映的就理性所可知识的,既可知,政再大针再方也是道理,只要道理就可真可假。真假乃是道理的本性,不是议者的故意。况且大政方针关乎人人,因之即使是凡夫俗妇也有议论、批评的权利。议论失当是水平问题,并不构成妄议!
   
   事实是--
   
   十八届中央已抓了前中央的若干成员,这些被抓者未被抓前也是中央,且独挡一面履中央职,是当然的中央机体。薄熙来在重庆唱红打黑,老婆杀人,徐才厚、郭伯雄贪污收贿,卖官鬻爵……周永康从芝麻官就被举报直至被查,至王立军东窗事发其谋政篡权的勾当才逐渐曝露。老孙要问的是:对这类行为的谴责与举报是不是妄议中央?若说不是,他们在程序与组织上可都是名正言顺的中央。照《纪律处分条例》,这类谴责与举报当属妄议中央。所以说〝妄议中央〞成罪只是习、王意志的想当然,不是理性能证明的必然与普遍。追随江中央便必成〝妄议习中央〞,若江不下台,追随习便必成〝妄议讧中央〞。这清楚证明〝中央〞一词不具恒定性。
   
   〝妄议中央〞成规矩不具真理性。
   
   〝中央〞这个词只反映权威,不反映自然事实。不象山就是山,水就是水,人就是人那样具有严格的不移性。也不像认识或判断那样具有真理性。就今天的历史看,从草根之民到共党上层〝江泽民是民贼这个定位〞已成定势。这至少证明江中央恶贯满盈,罪恶滔天--习中央已讨罚了它许多成员。因习在道统上占有天时就不构成〝妄议〞,但在习中央讨伐江中央前那些追随习的人,根据《纪律处分条例》显然都犯了〝妄议江中央〞的规矩。
   
   虽说习、王能在事实上找出〝妄议中央〞的处分根据,但这种根据不是出自理法,而是出自实际政治形势的需要,在人类理性这个最高公理里是说不通的。因为江泽民中央的犯行至少证明--〔1〕〝中央〞不是物理事实,不具有物理对象那种万有引力的必然性。甲在其位甲是中央,乙在其位乙是中央。甲与乙都是独立的生命实体,是个性的与相异的,换一次中央,就发生一次大政方针的演变。所以中央这个词不具经典力学的可靠性。
   
   〔2〕中央一词也≠真理性,它既不具数学的直观性〔数学的自明性是在直观中得到的〕,也不具物理学那种诉诸无情事实的裁断。更没经受逻辑的严格演算,所以也不具判断的可靠性。
   
   
   上说薄熙来与王立军东窗事发后,可他们还有东窗事发前,在东窗事发前他们也说党的事业,也讲党的的纪律,他们对党的事业的〝忠诚〞与〝献身〞一点也不耽误他们在东窗之下那些勾当,党的总书记本身就是是一个恶贯满盈的东窗魔鬼,党又有什么脸皮去讲纪律讲规矩?人们眼见的总书记、常委、局委、中委……省部级……讲的纪律、规矩全是用来骗人的,人们又有什么理由断定《纪律处分条例》不是用来骗人的?
   
   老孙要说的是:人类做为进化最高阶段的物种,所仗恃的只是理性,理性是用来明理的,在人生问题上就只是明道,个人对道的占有就是德。所以不论什么理念、什么党、什么人,都是自然之物的人,因而对于人来说都只是如何来做一个纯粹的人这个问题,纯粹的人就是出于道合于道的人。无论什么党,都只应讲人道人德,不能讲党德。凡是合法的党都不可能形成党德,只有不同于人〔即由其理念或宗旨的规定性导致人性发生了异化〕的党才能生发出不同于人德的党德。共产党之恶不是因了纪律规矩不严,而是因共产党党性的反人性。政党只有合法非法性才是其健康必须的条件。
(2015/10/27 发表)
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