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孙丰文集
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
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还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?

   还有〝不是多数党员严重违纪的党组织〞?毒霾之下岂有净土?
   
   由于共产党不是由人的最一般性质所结成,而是由共产为原则构成的一种特殊于人性的文化。这是其他政党都不具有的性质。国民党是一纯粹人性的人际联系,所以就没因统治而治出一种特别于人的文化。它是出自也就只能活动在人类自然形成的文化内,它没有以自身为始点、为目的的教义,因而也就形不成以自身为价值的意识。也就是说参加国民党与不参加国民党一样,都还是原来的自然意义的人,不因入党而成为特殊材料制成的政治人。国民党的理念是三民主义,最高责任是国民,其理念就在人性内,当然无法超越出人的自然属性。因而民国与其前时代一样,说的是原来的人话,论的还是原来的人理,讲的还是原来的人道。无论国民党还是普通百姓所认的都还是良知与人德,是人的仁义纲常。国民党并没在人伦外提出一套超人伦的党伦,没有党伦也就无法把党伦强加于人伦。
   
   因国民党没提出一套用于重新塑造人性的价值体系,国民政府的施政就是赤裸裸的人对人关系,施政者以人的地位而非党的身份来施政,被施政者亦被以人的地位来对待。可这共产党却用一种在形态上持别于因而超越人性自然性的意识在统治。国民党承袭了的是人伦,共产党却异化成为党伦。


   
   民国政府就没发生人性异化:它不搞政治运动--国民政府不抓反革命,不斗地主富农,不搞土改,亦不〝反左派〞,不搞大跃进等三面红旗,国民政府治下的国民也不须突出政治,并不必须以〝主旋律〞为生存,实际上也没有主旋律……国民党亦不讲党的形象,不问官民只讲无差别的纯人的道德,只看人的善恶,不考察〝政治正确〞,亦不喊〝团结在以×××为首或为核心党中央周围〞……总之国民党没有在大自然对人的塑造之外搞出一套特殊政治的伦理准则。
   
   国民党没在人类的物理性质外搞出黄继光、邱少云、雷锋式的党八股英雄,黄继光与邱少云等的行为是人的物理性极限所不可能的。难道物性的极限是〝身边的战友的证词〞所能推翻?
   
   
   试问;人成了党组织的成员就不再是自然人,不再有自然性了吗?
   
   〝人是自然的造物,党是人的意志的造物〞这个断案所断的只是党,不是组成党的成员。党的任何成员都依旧是人,只要是人,就依旧是由大自然不可抗拒地授予的人性,只要是大自然不可抗拒地授予的人性,就不能由意志来摈弃或改变,其生存所实现的就不能不是自然性。除了人类其他物种的物性实现都是他律,都受自然力的直接支配,而人是唯一既受自然律支配又由自身意志自主的物种。其自主的实现的方式有两种:一是〝人之生也直〞,即〝不自欺也不欺人〞的表里一致的诚信方式;另一是挂羊头卖狗肉或拉大旗做虎皮的实现方式,这是因大自然让人〝是了人〞,自然律又让人在后天里派生出自主能力由自律能力来完成〝做人〞。实际上〝做人〞仍是大自然所授予了的性质。只是间接了自身可加以经验这一层。所以只要大自然所授予了的就没有力量能够抗拒。在外来强力限制与威胁条件下,人就不能不挂羊头或拉大旗,共产社会是党伦社会,所讲是党性不是人性,所伦是党理不是人理,自然所授予的人性又不能由自由意志来摈弃,便只有挂着党头来实现人性,高扯着党理的大旗,蒙着盖着来实现天命的人道。
   
   
   因为人在来世之前其价值体系早就由大自然不能礼让地赋予了。凡由大自然不能礼让地赋予了的,就不是自由意志能由选择来拒绝的。这就是大多数任了公职的党员所以都严重违纪或犯罪的机理。至此老孙凿穿洞壁地宣布--不是党组织使多数党员严重违纪,而是党的理念或宗旨即〝共产主义〞做为思想原则使大多数党员严重违纪犯法。因为党员在成为党员之前首先是人,只要是人就不能没有人性,只要有人性就不能不实现。另一方面,党员既入了党就不能不服从组织,服从组织就是处处事事都只对党的理念或宗旨负责,而不是对人的天命之性负起责任。共产党的理念或宗旨就是对着人的自然之性,即--生命独立性才成立的。因而共产党的党性与自然之物的人性是水火不相容的。担任了公职的党员既不能不做自然人,又不敢不做党的意志人,陷在这种二力背反的尴尬夹缝中的人,如果不想自杀,就只有在党的面前说党话,在党看不到听不着的场合尽力满足私欲。老孙的话不同于习近平的装腔作势,我提出的每一结论都伴有从一概念过渡到另一概念的严密的逻辑演算,只要习近平拿出说美国电影真实中国电影虚假的那份纯真,接受我的教导并不难。我说〝不是党组织使多数党员都严重违纪,而是共产党的天然性质〔即它的先天违法性〕使多数党员都严重违纪犯罪的,此乃是万真又千确。
   
   道理只有真假也只讲真假,那〝壮士断腕、抓铁有痕〞不过是些山盟海誓虽为旦旦,实际难托,你老习缺的不是决心,而是明理。老习自意味的得心应手不过是因他不明理而堕入的自欺罢了!中国不需要〝壮士断腕、抓铁有痕〞中国需要的是社会究竟是人伦还是党伦的理解,是共产党陷于亡党是历史的必然进程的理解。
   
   对共产党说来根本就不存在什么整党治党问题,存在的只是它做为政党是否合法的问题。因为党、共产、民主、共和、国民……都是知识的反映单位,都是理,但把不同的理单位联结到一起造成的不一定是真理。所以〝壮士断腕、抓铁有痕〞不能治国,让自己明白〝共产党〞是不是一个真道理才是治国的真经!
(2015/10/25 发表)
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