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·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
·孙志刚案,谁来审判“中华人民共和国”?
·谁来审判《中华人民共和国宪法》??
·广州审判的本质:拿孙志刚们的头来祭孙志刚的灵
·共产党杀人,再拿人民来抵罪!
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只有道德没有社会主义道德

   10月15日网文--只有道德没有社会主义道德
   
   1、道德是人生的境界,因而有君子有小人,有有德之人与无德之人,有向善还是为恶,有助
   
   人还图功利……其实并没有模范。


   
   道德本身就已含了范型,道德就是常人的楷模与范型。就不存在道德模范这么一回事。道德模范这个说法来自于〝先进分子〞,如学毛著先进分子,社会主义建设先进分子,学雷锋先进分子,××先进分子表彰……等等。因为共产主义就是现代的奴隶制度,它要求的就是牛马奴隶,从篡了国它就用先进与落后来实施治,因为只有先进才能构成对落后的孤立,完成对生命独立,人人生而自由的绑架。因之先进性实则就是对他人的挑衅攻击。不错,社会是处在发展中,人的认识能力,视野都在不但开阔,因而科学技术乃至社会都能表现出进化水平上的差距,但人却只有智愚、善恶的区别,并无先进的人与落后的人。只有建立在非经验价值上的专制制度才能设想用先进来孤立见解的人。所谓先进者即摧眉折腰拍屁溜须者,所谓落后者即独立不羁者。故习近平个人及他把持的社会主流仍在肄无忌弹地糟塌中国文化,崩坏中华伦理。
   
   2、只有人类才讲道德,所以只有纯道德,设有加定语的道德
   
   何为〝道〞?〝道者,万物之所然也。万理之所稽也〞。
   
   何为〝德〞?〝德是一物所以生所以然的根据与原理〞。
   
   因天地里是色色形形的万物,一物有一物所以生,所以变化发展的根据与原理。〝道使物成为物,德就是一物身上畜有的道,德是对道的拥有及表现〞。是山,能不表现为山德,是水,能不表现为水德,是人能不表现为人德?德就是鸡有鸡道,鸭有鸭路。
   
   就是说〝道〞是天地之能成为天地,天地万物之能成为万物。人的理解所凭借的理性之能成为理性的根据与原理。在天地里,山只是山,水只是水,人只是人。从山能考察出的只能是山所以为山的根据与原理;从水能考察出的只能是水所以为水的根据与原理;从人能考察出的只能是人所以为人的根据与原理。
   
   对物理的人的考察能得到的是人的所以为生物人的根据与原理;从人是有理性的存在物里能考察是道德所以为道德的根据与原理。
   
   3、习近平只有父母亲,设有社会主义的父母亲
   
   所以我们的论证业己清楚证明:没有什么社会主义道德天是天德,地是地德,山是山德,水是水德,鸡是鸡德,鸭是鸭德,人是人德……只有人类成员才能知识,才能觉察到道德,因而才努力追随道德,享受道德。老汉来问习近平、刘云山,这社会主义是客观世界的物理事实吗?就算它是物理事实,它也只能是万物里的一物,也必须服从〝万物各异理〞这个通则!社会主义并不是人,哪来的社会主义道德?所以只有道德没有任何主义的道德。正像习近平有父亲母亲,他们只能是自然人,习近平不可能有社会主义的父亲或社会主义的母亲。
   
   
   4、道德只有高下〔只是个境界问题〕
   
   即只看行为出发点是否具有普遍的满足性。道德与任何主义、制度都无关。社会主义是一种主张、制度,它所以为自身起一个名字,是它要区别于那些没给自己起名的制度,〔已往的制度都是后世起的名〕因而社会主义就首先是一个知识,一个原理。它是一个什么知识、什么原理呢?是什么动力把它机制出来的呢?社会主义是一个不须讲理,只须崇尚征服,用暴力征服世界的主张。因社会主义理者们也是人,因而也是有理性的存在物,也处在人类公理中,自觉不自觉都时时事事与人类公理相遭遇,为公理所碰壁,感到了其欲望过步难行,他们需要为自己的不讲理欲望找一个理由、口实,从而创立了社会主义。这社会主义就是无法无天,只是征服与镇压的主张。
   
   共产党就是帮不讲公理只讲征服的土匪,这一点毛泽东在1954年宪法讨论会上讲很清清楚楚。
(2015/10/15 发表)
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