东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[今日微言(嘿嘿嘿)]
东海一枭(余樟法)
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
今日微言(嘿嘿嘿)

   今日微言(嘿嘿嘿)

   【人治】儒家是礼制和德治,自由主义是民主制和法治,马家政治则是典型的人治,宪法无法落实,只能虚置,有宪法无宪政;法律被特权阶级玩弄于股掌之上,故流行这样一句话:“中国最大的法不是宪法,而是领导的看法和说法。”这是人治的最好表述。

   【年羹尧】雍正对年羹尧有始无终,始是器之太重,宠之太过;终则惩之太重,疾之太过,皆有失君道,但年氏亦有取死之道。年氏有才无德,一小人耳。得意忘形,恃宠恃功而骄,结党营私,贪敛财富,擅作威福,肆无忌惮,原是小人常态。雍正对年氏寄望太深,倚任太重,使用太大,抬举太高,恰恰害了他。

   【看中国】浙财大教授谢作诗谈光棍问题,认为低收入者可以几人合找一个老婆。该教授无视伦理道德,无视人的思想感情,无视人权自由和人格尊严,视人为物。这是物质主义和科学主义的立场观点和方法,似乎一切问题都可以归结为物质问题和价格问题。

   【补充】王岐山先生说:没有忠诚干净担当,制度再好也形同虚设。说得好,特补充一句:领导阶层有了忠诚干净担当,制度想不好都不可能,制度再坏也可以改良或重建。好领导、好团队、好政府、好制度有一致性。制度不好又不能及时改好,只能说明领导阶层整体不行,没有忠诚干净担当。2015-10-23

   【制度】良知良制相辅相成,一体同仁。仅有良制是不够的,不要迷信制度,徒法不足以自行;没有良制是不行的,不要轻视制度,无法不足以正行。

   【历史眼】秦国军功封赏之厚重和军法之严酷都是空前绝代的。秦军战斗力之强,是严刑峻法的恐吓和物质利益的刺激之下的恶性大发。这种强大极其反常,是反人性反人道反人类的犯罪,不可持续和发展,而且害人害己,恶果极大后患无穷。秦军官兵都要为它们的豺狼化恶魔化付出各种惨重代价。

   【婚姻】窈窕淑女君子好逑,君子淑女发乎情止乎礼。中华婚姻,情不违礼,礼不悖情,情中有礼,礼中有情,情礼兼备,相辅相成。将爱情、亲情、责任、伦理打成一片,是中华婚姻的一大特色,非今人所能理解所配享有也。今人婚姻大多无爱无礼,不知伦理和责任为何物,唯有男女之欲和物欲耳。2015-10-23

   【婚姻】有教授提出一妻多夫制以解决男女比例失衡问题,可谓之学术蛮夷。盖一妻多夫制是典型的蛮夷之制,至今保留在我国藏族、珞巴族、门巴族及部分纳西族中。非洲大陆一些国家亦实行此制。认为只要双方自愿就可以一妻多夫或男男结婚女女结婚,所实现的不是“真正的婚姻自由”,而是禽兽的自由。

   【婚姻】以一妻多夫制或能解决男女比例失衡,但会导致严重的文明倒退和人伦败坏,让广大家庭更加夫不夫妻不妻父不父子不子,让国人更加男不男女不女人不人鬼不鬼。那时,男女比例或许不失衡了,但政治社会和文化道德会变得更加失常、反常。

   【婚姻】谢作诗教授认为,以一妻多夫制解决男女失衡是“用经济学原理来解释这个社会问题”,指斥“多数人只会挥舞道德大棒,完全没有理性思考的能力”云,殊不知理性须以德性为基础,经济学须更须有道德学和政治学之根基。解释社会问题,需要有文化道德政治经济等全方位多层次的视界。

   【土地】文贯中转述杜润生的话说:“他很后悔,当年在推包产到户的时候,如索性把土地的所有权给农民,农民今日的处境就会好得多。农民获得完整的地权,就有权自由买卖土地,土地市场就早发育出来了。”说得轻松。马主义社会主义与土地公有制血肉交融,不去马不修宪,不可能让农民获得完整地权也。

   【土地】思想观念的障碍有时候比物质和利益的障碍还要顽固。比如杜润生们当年推包产到户,已是阻力重重,要进一步“索性把土地的所有权给农民”,更将难上加难。尽管当时土地不值钱,利益冲突不至于太大,但公有制观念深入人心,要推行土地私有化,只怕多数工农兵都不能理解。

   【家庭】家和万事兴。反过来,家不和则事业不兴。关系反常、家人反目的家庭大多衰败,少数侥幸一时兴旺,也是昙花一现。君不见,贪官恶吏往往不能齐家,并有严重的家庭问题,或父子不和,或夫妻不睦,或兄弟相残。而它们最后身败名裂家破人亡,亦往往肇端或肇因于家人。

   【自杀】物竞天择,适者生存;顺天者昌,逆天者亡。逆天者天亡之。逆天逆到了一定程度,便不为天所容,或天灾或心灾,或人祸或鬼祸,或他杀或自杀,无非天诛天灭。天者,于宇宙为天道,于人类为天性,即《中庸》的天命之性。遵循她就是顺天,悖逆她就是逆天。2015-10-23

   【看中国】又是一出闹剧:2015年孔子和平奖颁发给在位28年的津巴布韦总统穆加贝。这个孔子和平奖与和平、与孔子、与儒家都毫无关系,是对孔子的恶意利用、恶性消费和恶毒侮辱。儒家和孔府都可以保留追责的权利!

   【妄语】文化人最忌妄言妄语忘议妄论。妄与真相对,有胡乱、虚妄、狂妄等义。一切不真诚、不真实、不合理、不正确、不正常、不正经和无礼仪的言语都属于妄语。妄语是佛教五戒之一,大妄语业是地狱罪。儒家强调,天子无戏言,君子无戏言。戏言就是妄语。妄语之人,轻则不配为文化人,重则不配为人。

   【儒眼】多数人的成功标准多是权力主义和物质主义的,认为有权有钱就是成功,所以很多人的成功,其实是失败和灾难的开始,败德败家,害人害己。儒家的标准则是道德主义的,强调以德为本,以立德为人生最大的成功和幸福,在此基础上立功立言。

   【看中国】见到庞然大物,君子和小人的表现迥然不同。小人不讲正理不讲正事,不问苍生不问鬼神,或者说不出话来,或者低三下四,七颠八倒,巴巴结结,琐琐碎碎,闲是闲非,鸡毛蒜皮。这种小人中西都很多,中国特别多,而中国的大物也特别喜欢亲近龌龊小人。2015-10-24

   【嘿嘿嘿】凡公开发表坚持马克思主义立场、反对儒家基本原则的文章演说宣言声明的,凡诋毁诬蔑圣贤、丑化圣贤形象、歪曲中华经典和历史的,轻则开除儒籍,贬为小人;重则开除人籍,打入丛林。2015-10-24

(2015/10/23 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场