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唯一具体预见中国“六四”之变的预言

   唯一具体预见中国“六四”之变的预言
   
    北宋周易术数家邵雍(字康节),是唯一具体预言中国“六四”屠杀的人,其预言诗《梅花诗》的第九节为:
   
    “火龙蛰起燕门秋,


    原壁应难赵氏收。
    一院奇花春有主,
    连宵风雨不须愁。”
   
    “火龙”指的是邓小平,也指中国共产党,因为邓小平是龙年生人,中国共产党在基督教看来,就是《圣经.启示录》中的“大红龙”——魔鬼撒旦;而在得道的西藏高僧眼里,是九头怪龙。
    “火龙蛰起燕门秋”是指原本沉睡的邓小平中共专政派,被当时发生于北京(即“燕门”,因北京乃幽燕之地)突发事件惊醒了,这个突发事件,很明显是指当时缺乏策略盲目激进的“八九”学运,于是邓小平、陈云一伙下狠手以大军开枪镇压,导致体制内外政改派被一网打尽,中国民主化进程逆转。
    “原壁应难赵氏收”,很明显地指赵紫阳因为“火龙蛰起”而下台,失去了对中国大局的主导地位。
    邵雍在近千年前就预知到中国的戈尔巴乔夫会因发生于北京的突发事件而下台,而且准确地测出这个人姓赵,可见其非凡的通灵预测能力!
    《梅花诗》第八节、第九节都是预测“邓改开”后的中国,值得注意的是:在第八节中,邵雍就已生动的表述了中共意识形态的衰亡,第八节说:
   
    “如棋世事局初残,
    共济和衷却大难。
      豹死犹留皮一袭,
    最佳秋色在长安。”
   
    “豹死犹留皮一袭”生动地表述了中共意识形态衰亡后徒具共产党之形,而无共产党灵魂的状态;
    “最佳秋色在长安”,喻示着中共国的经济发展虽好,已进入末世,其政权却像美丽的秋色一样,即将调落了。
   
    那么,“六四”屠杀后的中国会如何?第九节后两句“一院奇花春有主,连宵风雨不须愁”其实已经点出,意即:“六四”后中国的领导人(江泽民、胡锦涛、习近平)都接连是顽固倒退分子,但是不用担心,日后主宰中国的圣人已经在那里了。“一院奇花春有主”,也在说明,中共的垮台当在春天,中共垮台后会有圣人来拯救中国。
    第十节也再次点破这个玄机:中国去共新生当在春天,其曰:
   
    “数点梅花天地春,
    欲将剥复问前因。
       寰中自有承平日,
    四海为家孰主宾。”
   
   
    除此之外,邵雍的《梅花诗》对其他改朝换代的预言,也以神准和富于细节见长;如预测满清的第五节:
    “胡儿骑马走长安,
    开辟中原海境宽。
     洪水乍平洪水起,
    清光宜向汉中看。”
   
    其中的“洪水乍平洪水起”,前一个洪水是指以洪秀全为领袖的太平天国起义,后一个洪水是指以黎元洪为军政府领导人的武昌起义,意即:(曾国藩血腥)扑灭太平天国起义后不到五十年,以黎元洪为领导人的武昌起义爆发;后一句“清光宜向汉中看”,点出了起义发生的地点“汉中”(即湖北),也点出了起义的后果,“清光”,即满清完了(由此也可知曾国藩拯救满清毫无意义)。
   
    简明而富于细节的预言家邵雍是河北涿州人,《宋史》载:
    “雍青年時期即有好學之名,《宋史》記載:「雍少時,自雄其才,慷慨欲樹功名。於書無所不讀,始為學,即堅苦刻厲,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。已而歎曰:『昔人尚友于古,而吾獨未及四方。』於是逾河、汾,涉淮、漢,周流齊、魯、宋、鄭之墟,久之,幡然來歸,曰:『道在是矣。』遂不復出。」”
    邵雍與名士司馬光、二程、呂公著等交遊甚密,这些朋友后来凑钱在洛阳帮邵雍改了一所宅子,送给邵雍,取名“安乐窝”。
    邵雍大喜,遂移居“安乐窝”,自号“安乐先生”,并作歌曰:
    “自號安樂先生。出遊時必坐一小車,由一人牽拉[2]。
   “ 茅屋半間任逍遙,山路崎嶇賓客少。
   看的是無名花和草,聽的是枝上好鳥叫!
   春花開得早,夏蟬枝頭鬧。
   黃葉飄飄秋來了,白雪紛紛冬又到。
   嘆人生,容易老,終不如蓋一座,安樂窩。
   上寫著:琴棋書畫,漁讀耕樵。
   悶來河邊釣,閑來把琴敲,
   喝一杯茶,樂陶陶,我真把愁山推倒了!”
    邵雍得道后名利心很淡泊,曾两度以身体不好为由,推辞宋神宗的启用。大概只有这种名利心淡泊的人,上帝才会赐予其超凡的预言能力。
   
   曾节明 于民国104年九月八日于燥热纽约上州
   
   
   
   
(2015/09/08 发表)
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