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·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
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《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》

   《腐败不是因理念,信仰的缺失,相反理念与信仰倒是腐败之母》
   
   我们已经证明--腐败做为现象中的事实是一种后果,它的直接的
   
   条件是社会的普遍谎言化。


   但谎言化也是受动而致的结果,它也要求一个先在的条件,这个条
   
   件就是理念与信仰--
   
   1、人类是有理性的存在物
   
   这个断定说的是:人是能意识、能知识,能思维的存在物。但无论
   
   意识、知识、还是思维都以经验为条件。所谓经验,也就是从感性能力里通过。感性是单纯的接受性,即受到外来剌激能发生感应,这是婴儿也有的能力,是人的先天的本能。此可见人类理性是以经验为支持的能力,因而人的生存就是以经验为支柱。
   
   2、〝人类是理性存在物〞这个断定也就是〝人类生存以经验为支柱〞
   
   〝人类生存既以经验为支柱〞,那么经验就是人的存在的唯一试金石,只有被经验证实了的才是真实的可靠的。三大批判的第一句话就是--〝毫无疑问我们人类的一切知识都是从经验开始的〞,基于此可说任何道理的真假都以经验为唯一标准。也就是任何结论都只有经严格逻辑步骤的还原,每一步都必须为经验所检验,才能取得学理上的合法性资格。
   
   3、既然人类生存以经验为支柱,那就只有经验价值观……
   
   经验价值就是你感应到什么品质的刺激,就说感觉到的是什么;见山就说是山,见水就说是水;发生的是痛就说痛,发生的是痒就说痒;饱是饱饥是饥……经验价值就是没受外因干预从人的能力里自然自发形成出来的生命的满足趋向。凡有人群的地方首先形成的都是经验价值。习总与他的党发誓要抵制的西方价值是经验价值。
   
   4、关于信仰
   
   信仰是对着什么提出来的呢?毫无疑问是对着经验。人类智慧的早期,当遇上经验所不能解答的问题又必须解答时,就只有靠信仰即神了,信仰即神超越人的经验能力。既是超经验的,就是经验所永选不能相遇的,因而神的法力是畅通无阻的。
   
   所以凡信仰都必定是人类经验之外的。刮风下雨阴晴圆缺是日常经验的事实,但你若问:你相信明天的太阳很大很靓吗?这个提问却是以未然为条件的。虽然大阳出不出是最日常的经验,但你问的是明天,明天还没到来。你可以问明天有无饭吃有无水喝,但你不能提〝你相信饭可充饥,水可解渴吗〞这样的问题,因这类问题是被经验既定了的,不存在别种可能。
   
   
   5、关于科学
   
   科学是人类认识的一种方法,什么性质的方法呢?曰:100%的经验方法。即其结论的每一步骤都必须是切实被经验证明了的。数学命题的每一环节都是可直观的,其推演过程就是分解为步骤或环节的直观迸程。所以人类知识的可靠性是建立在经验观察上面的。
   
   6、凡经验能证实的,从来不可能有信仰插手,因而凡强调信仰的场合都是人的经验无从支持的。因而习近平、共产党所以把理念与信仰吹得天花乱坠,就因为共产主义得不到日常经验支持,如果以经验的标准共党早死一百回了,他们肯定自己不可能得到经验的持,才抬出看不见摸不着的信仰,以抽象来摸糊具体,以不可见来抵制经验。
   
   7、价值观只有两类:经验价值与信仰价值
   
   凡民主制度都是经验价值,因为民主不怕经验的检验,它从经验检验中得到力量与考验,维持并吸收生命力。无论是以宗教为支持还是以信念为支持的制度,都是信仰价值,只是宗教政治是建立在超然力量上,主要是因愚昧与迷信。以共产理念建立的政权不是出于迷信,而是出于对经验的恐惧。人类之作为人类,靠的就是经验,但经验不支持共产,怎么办呢?必须为自身的存在找出一个根据,也就是找到用来对付经验检验的理由。因而理念与信仰是因执政者自觉到自已没有经验合法性而为自己建立的合法性的理由。
   
   8、我们己证明腐败不是能自身成立的,它需要一个前提条件,这个条件就是全社会从上至下,从内至外的普遍的谎言,这一普遍谎言局面的造成需要两个条件;一个是自然的,不造就自有,它就是人的〝是人〞。人既已来到世界,就不能不在下去,很自然的使用自然自发的经验价值。但共产党又用暴力强迫人们接受它的理念与信仰价值。这种价值本来就是科学所不能触摸,不予支持的,但有暴力来保航护驾。人为了能往下活不得不妥胁,结果造成了社会的普遍谎言化。
   
   其实普遍谎言化就是本质上的腐败。我们说的腐败只是谎言化在现实上的表现。
   
   至此,我们完成了共产理念或信仰才是腐败的正根真源的证明。
(2015/09/10 发表)
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