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·对《08宪章》与“和解论”的批判(1)
·对《08宪章》与“和解论”的批判(2)
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·对“宗教是不是對抗生命”的囬答
·对“宗教是不是對抗生命”的囬答(下)
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·邓玉娇案证明----政权非法
·邓玉娇案的证明----中共政权非法(上)
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国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞

    1、国又不是党的财产,哪来的〝治国必先治党〞?
   
   中华有史五千余年,这是共产党挂在嘴皮子上的,共党的历史才几天?究竟国先还是党先?先者为本后者为末。国是本,党是末。国不是财产,国是全体国民借以存身的公共条件。不属于任何人任何集团。可〝治国必先治党,治党必须从严〞这个意志已将国夺为共党的私产了。
   
   2、习近平的话不是未经深思熟虑,而是达不到有效思维的高度


   在他还尿裤裆的年纪,已经不知不觉地把国家理解成〝红色江山〞了,在他的壮而行里很自然的就转换成这〝这江山是共产党的〞,只有以〝江山是共产党的〞这个未经个人智慧给予证明的陋见出发,才能派生出〝治国必先治党〞这种残余的私产旧习陋见。
   
   3、现代政治是建立在理性的证明上的,而旧政治是一种权威统治
   习近平虽正富当年,可他的观念却远离现代,他在政治上的观念僵硬而又顽固。若不把国家理解成江山怎么会说出〝治国必先治党〞这种非理性裁决的话呢?更让人吃惊的是共产党的批判力量对此话也没有清醒的洞
   
   4、现代政治所以建在理性证明上,就因人是有理性的存在物
   
   既然人类不同于一切物类的就是能讲理,人的生存不依靠理性的裁决,又该依靠什么呢?所谓文明进化进化的又是什么呢?不就是理性么?因为人人都有理性,所以理的证明就是公共行通的,理是公共的,政治也是理呀,是理就得以说通为最终裁决。
   
   5、国既定全体国民生存所了必依的条件,国家的治理就属之公共
   
   国是公器,党是私盟。国是整体,党是整体里的一个部分,是部分属于整体,不是整体属于部分。公器就得有你也就得有我有他,既然你能党,那么你能党的行为也就同的把我亦能党做为平等资格赋予了我。只有在资格普遍平等这个条件下才有国家治理。
   
   6、现代条件下,国家的治理只有政权合法性这个唯一条件
   
   政治制度合了法则一通百通,政权在来源上不合于理性的裁决,无论你怎么〝从严〞治党〞都无济于事,因为国不是党产,可〝治国必先治党〞却是把国家当了党的私产来摆弄,以私盟的观念与胸襟又怎么能体验到公共合法性呢?
(2015/09/26 发表)
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