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孙丰文集
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·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
[列出本栏目所有内容]
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海外民运没有毁,也毁不了!

    海外民运没有毁,也毁不了!因历史只是个进程问题,进程只有完未完成,没有毁不毁!
   抓特务也应被理解成理性洗礼的应有之义!
   
   在〝人是有理性的存在物〞这个人类性质的最高概恬里,天然包含着理性批判的敞开性,因为批判就是理性的应用,人类中没有没有理性的分子,只要是有理性的分子你就不能不让它应用理性。抓持务也是理性的一种应用,因而是理性批判的当有之义,也可以说是民主应有的包含。因我们的历史正处在〝人的自然理性对共产主义这个特殊理性的激烈交锋的背景下〞,而这一〝对共产主义特殊理性的交锋〞,其实也是人类理性自身的一种纯洁与洗礼努力。接受此一观点,就不难理解。即使是实际的抓特务全错了,它也因属于人的理性的自身洗礼而不存在破坏性。只要它是理性自身洗礼的一支,那它就有积极的价值。我们虽不能说抓恃务是必要的,但却可以说人类理性洗礼里发生的错了的支流,其所造成的结果也是对理性的进一步纯洁。
   


   只要人活着就在人生中,只要在人生中,就不能不发生对人生的体验,抓特务也是人生的一种体验呀!
   
   只要人活着,你高不高兴承不承认都在人生中,只要你还在人生中便必对人生有所体验,智者有智者的体验,仁者有仁者的体验,凡夫俗妇有凡夫俗妇的体验。你不能指望张飞能发生出刘备与诸葛茅庐论天下那种同品质的体验;你也不指望刘姥姥有贾母那样的体验。你老杜有〝我二十年的经验与丰富的学识〞,所以你发生的是〝二十年的经验与丰富的学识〞的人生体验,〝几个小年轻〞所能发生的是〝小年轻〞的生命体验。史学家辛浩年是从史学立场来发生对共产主义的体验,湖南女侠是从经济学立场发生对共产主义的体验;而在下是因在监狱里手抄《纯粹理性批判》十年余,就从先验知识立场发生了对共产主义的体验。我相信抓特务者必在人生中发生过特务与抓特务品质的生命体验。而我中华民族正处在新观念业已成熟,并不可避地要走入社会成为社会的最一般观念的转换关口,这个转换关口的进程就是完成理性的纯洁。其方法论就是理性的纯粹批判。抓特务做为批判大潮中的一支,因为它是处在理性自身的洗礼时代并直接就是洗礼,不是互间的斗争,所以它也是建设性力量,这里的抓是洗涤,不是斗争,不具有破坏力。
   
   因而老孙认为老杜的立论《 海外民运就毁于抓特务 》不确!海外民运不是中国时代的进程标志,民运才是时代进程的标志性建筑。且民运也没有毁,并且也毁不了。因民运在外貌上的盛衰不是民运自身的纯不纯来决定,它由历史提出的任务来召唤。
   
   
   老杜的障碍在于把民运与共产党间的交锋只看成是是绝对相对,没看到即使是斗争从整体理性上考察也是洗礼!即使是抓特务者自觉不到这一点,可他们在运用理性,人类理性是一个不可分割的整体,不同的支是要汇合为一的。因而其〝毁〞所导致的还是对理性的纯诘。
(2015/09/24 发表)
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