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·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
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·共产党不是党--与姜福贞商讨
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·小唐:批评不对缝
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·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
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·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
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作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
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共产主义是一种先天腐败型政治

   共产主义是一种先天腐败型政治
   
   
   1、我们所看到的,习近平与王歧山正在着力进行的反腐,只是腐败的外在面貌,并非腐败的本身。真正腐败的本体不是人,而是规定滋养人的精神食粮--构成心灵资源的文化。文化对于一个现实社会是无所不包的。
   


   2、因而真正腐败的是政治,是制度。政治是什么?政治就是事关人人的公共关系,公共关系是一张看不见又无所不包的网,把老老少少、男男女女,达官贵人、凡夫俗妇都网在里面,互为薰染发酵,没有一个人能跳出其外,无人不被其所淘冶与琢磨。
   
   3、在社会之网健康的情况下,发生的刺激以健康为主流,由环境剌激而生的人的精神则多是建设性的,道德的一般面貌为善。在社会之网处于腐糜情形下,所发酵的刺激多是恶质的,由环境剌激而生的人的精神则是破坏性、侵犯性的,道德的一般面貌则为恶,社会秩序呈现为衰败与崩坏。
   
   5、王歧山根本就不知什么是标,什么是本
   
   从王一树反腐帅旗就喊出标本都要治,他要老先治标再治本。就在不久前他说〝把纪律规矩挺在前就是治本。〞老草根曰:大错!纪律也好规矩也好对于意识主体都是外在的限制条件,是相对性关系。相对性里哪来的本?本就是事物的初源,是事物的性质内的,因而这个本就是人的意论识在本质上的健不健康。
   
   6、因而治本就是对心灵资源的清理以求净化
   
   本届共产党里还未见一人触到这个层面,也就是对社会之网作出清洁净化,除去一切发生恶性剌激的文化因素,务必使社会人格单一化,只保留自然人人格,这个人格化仅是〝已达达人,己立立人之义〞,也就是〝因己之欲,推以知人之欲。即己之不欲,推以知人之不欲。〞全人类的道德建设只此一个原则。此是道德的唯一的根本。道德只属于人,不属于党。整党整不出道德。
   
   7、腐败的本体是政治,反腐就是对公众之网作出清理,以达政治纯净
   
   很明朗的是,世界之上只有人类是唯一的能意识的物种,所以就只有人才是意识的主体,也只有从意识主体里发生的意识才是正统意识,只有人才有价值观,因而也只有人才是价值观源泉与唯一的核心。对社会之网的清理的标准就是:人是社会唯一的根本,在人是社会的唯一的根本之外的一切旋律与价值统统予以秒杀。此是反腐的唯一治本。
   
   
   8、〝政治腐败〞与〝腐腐型政治〞两概念的知性界定
   
   政治是指最一般意义的公众关系,以及对关系的调整,以求至善。至善就是普遍的满足。人是热心政治还是冷淡政治都是政治,政治会呈现出健康与富于生机。也会呈现出污浊与腐朽,这里说的是可能性。〝政治腐败〞就指可能性。〝腐腐型政治〞指出的是政治在实际上有不同的性质。我把不同的性质表述为类型。
   
   
   9、〝政治腐败〞说的是一般政治处在腐败中或出现了腐败,
   
   但一般政治亦可能不腐败,也就是说腐败不是政治的必然,而是因外来的或后天的因素的介入所致的结果。这样的腐败是可救治的。比如路线、方针、政策的修正、人事的更换等等。就因错误出在后天或外部,当然也可以在后天里求得改正。如国民党的错误是后天的故就能在后天里改正。
   
   
   10、〝腐败型政治〞指出的却是该种政治的腐败是一种必然,因其错误不是来于外部的或后天的因素的介入,而是它的内在的先天的性质所决定。除非它不进入实践,不实际运行。只要它进入实践进入际的运行,便无可避免的无例外的都必然腐败。因这种政治的理念或出发点就是错的,除非不被实践,一实践就是错的,在它自身看来取得的成就越大所致的灾害也越惊人!因为实践指向未然,而〝腐败型政治〞错在先天,实践怎么能发现实践前已犯下的错误呢?共产主义实践怎么会发现〝共产〞这个理念里包含的错误呢?
(2015/09/16 发表)
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