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基督徒可以施行跪拜礼吗?

   
   
    除神之外,基督徒可以施行跪拜礼吗?
   
    这个问题非常非常敏感,又非常非常沉重,因为跪拜礼在中国源远流长,自古中国人有“跪天、跪地、跪父母”的说法。它的意义深刻,单从感情色彩上理解有不同意义。第一是褒义的,膜拜、感激、尊重;第二是贬义的,乞求、谢罪、忏悔。还有一种中性的,就是屈辱、哀悼。《周礼•春官•大祝》辨九拜曰:一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。


   
    中国基督徒成为新造的人之后,旧的跪拜礼也与生活息息相关,一直是压在身上的梦魇和缠在头上的金箍咒,让基督徒处于进退两难的极其痛苦挣扎之中……
   
    比如,当你落入强人之手,这强人无论是官宦还是盗窃,逼迫来临,命你下跪,非跪即死,生命悬于一跪之差,跪或不跪?
   
    更有甚者,含辛茹苦把我们养大的父母,可谓恩重于山,一旦去世了,按照风俗习惯,葬礼中,儿女当在父母遗体前跪下,以致孝道,感谢他们的生身养身的恩情,也是活人对亡人的哀悼,完全出于情理之中,也是礼义当做的,不跪则众口唾弃,自己也心里不安,跪或不跪?
   
    如果拒绝跪拜礼,受死或是被骂,却蒙神的喜悦,那当然是值得的,问题在于,我们不明白神的真实意思,以我们所理解的,不跪,以为那是神的旨意,命是舍了,可是白舍了,当来到神的面前,不但不得神的赏赐,冠冕无望,反而被神责备“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?”(约 38:2)那实在是得不偿失啊。
   
    解开除神之外,“基督徒是否可以施行跪拜礼”这个沉重的铁锁的金钥匙,就是《圣经》,也就是神的话语,圣经是基督徒生活的唯一标准。
   
    于是,我瞪大眼睛,拿着放大镜,在圣经真理的汪洋大海中寻求,将有关与“跪”相关的含义都刨了出来,排列开来,可谓洋洋大观——
   
    “跪”出现38次;
    “拜”出现299次;
    “跪拜” 出现17次;
    “俯伏” 出现81次;
    “叩拜” 出现27次;
    “下拜” 出现50次……
   
    于是,我就在这些文字堆里穿行,查询,思考,看看圣经里属灵的伟人怎么活,看看神对跪拜礼的眼色,然后有样学样, “我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”。(来 12:1)。
   
    看了老半天,也没有什么结果,对于下跪礼,圣经里属灵的伟人有着两种相反的行为取向。
   
    1、 宁死不跪
   
    ① “即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(但 3:18)
   
    ② 惟有一件事,愿耶和华饶恕你仆人:我主人进临门庙叩拜的时候,我用手搀他在临门庙,我也屈身。我在临门庙屈身的这事,愿耶和华饶恕我。”(王下 5:18)
   
    ③ 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。(但3:12)
   
    ④ 彼得一进去,哥尼流就迎接他,俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说,我也是人。(徒10:25~26)
   
    ⑤ 我就俯伏在他脚前要拜他。他说:“千万不可!我和你,并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的,你要敬拜神。”(启示录 19:10)
   
    2、甘愿下跪
   
    (1)亚伯拉罕就起来,向那地的赫人下拜,(创23:7)
   
    (2)约瑟来到家里,他们就把手中的礼物拿进屋去给他,又俯伏在地向他下拜。(创 43:26)
   
    (3)当时治理埃及地的是约瑟,籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了,脸伏于地,向他下拜。(创42:6)
   
    (4)约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来,自己就脸伏于地下拜。(创 48:12)
   
    (5)摩西迎接他的岳父,向他下拜,与他亲嘴,彼此问安,都进了帐棚。(出 18:7)
   
    (6)路得就俯伏在地叩拜,对他说:“我既是外邦人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?”(得 2:10)
   
    (7)扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:“米非波设!”米非波设说:“仆人在此。”(撒下 9:6)
   
    (8)童子一去,大卫就从磐石的南边出来,俯伏在地,拜了三拜。二人亲嘴,彼此哭泣,大卫哭得更恸。(撒上 20:41)
   
    (9)随后大卫也起来,从洞里出去,呼叫扫罗说:“我主,我王!”扫罗回头观看,大卫就屈身脸伏于地下拜。(撒 24:8)
   
    (10)妇人就进来,在以利沙脚前俯伏于地,抱起她儿子出去了。 (列下 4:37)
   
    (11)耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王,王就听从他们。(代下24:17)
   
    (12) 以斯帖又俯伏在王脚前,流泪哀告,求他除掉亚甲族哈曼害犹大人的恶谋。(斯 8:3)
   
    一个主题,“下跪礼”,两种相反的取向,有跪的,有不跪的,也就是我们说的,圣经自相矛盾,如何取舍?
   
    遇到这种情况,以我读经的经验,千万不要根据自己的那点见识,急忙定论,或凭着自己的感情来取舍,一定抛开“我”,记住“我”不算什么,不是我们活着,而是基督在我们里面活着,要让神来作主,祂让跪就跪,祂不让跪就不跪。
   
    明白神的道路高过我们的道路了,那就要放下架子,进一步探索,看看是在什么情况下“宁死不跪”,在什么情况下“甘愿下跪”?
   
    这么细细地比对,我们就看到了:
   
    凡是敬拜别神的,“不可敬拜别神,因为耶和华是忌邪的 神,名为忌邪者。” (出 34:14 )或是以什么偶像代替神的,“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像,彷佛上天、下地和地底下水中的百物。” (申 5:8) 圣经伟人们都是宁死不跪的。
   
    凡是出于礼节性的风俗习惯,臣服、感谢、感激、乞求、尊重、谢罪、哀悼等等,圣经伟人们都是甘愿下跪的。
   
    在这里需要说明一下,彼得制止哥尼流拜他,那是彼得看出来,哥尼流是把人当神拜。
   
    《以斯帖记》 3章2节 “在朝门的一切臣仆,都跪拜哈曼,因为王如此吩咐;惟独末底改不跪不拜。”根据许多解经书解释,希罗多德记载官阶相等的波斯官员的见面礼是在亲嘴。官位稍低者则亲吻对方的脸颊。如果两者地位有极大的分别,规定的礼节则是拜伏于地。末底改拒绝跪拜不太可能与崇拜有关,因为没有证据显示他不愿在王的面前跪拜。屈膝是崇拜的一部分,但其所以如此,却是因为此举本身是崇敬尊重的表示。本节的跪拜并非间接把对象奉为神明。末底改比较可能只是不愿意承认自己和哈曼之间,在地位上有跪拜所间接显示的极大差异而已。
   
    “愿多民事奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”(创 27:29)也属于在王的面前跪拜。
   
    通过列举“宁死不跪”和“甘愿下跪”的圣经证据,我们已经看得很清楚了,神的旨意,不在于基督徒要不要行下跪礼,而是要行什么性质的下跪礼,与信仰有关的,是去敬拜别神,违反了神“惟有我是耶和华,除我以外没有救主。” (赛 43:11)的教导,神要祂的儿女们“宁死不跪”,但是,那些与信仰无关,纯粹属于礼节性的仪式,神允许祂的儿女们“甘愿下跪”的。
   
    也许有些弟兄姐妹们说,圣经具有‘渐进式启示’的性质存在,也就是说,启示是越来越清晰。而当启示越来越清晰之后,相对的,很多东西,也变得越来越严格。最明显的就是‘多妻’。旧约初期,多妻现象非常常见。王国时期,多妻依然存在,像大卫就多妻。但是,这种情形逐渐减少。在新约时候,已经清楚的禁止多妻了。
   
    但是,我跟神也有10年了,祂的性格脾气也懂一些,神在原则问题上,始终如一,丝毫不改的,比如敬拜别神这个大是大非问题,你莫想祂有可以商量的余地。但在一些吃喝拉撒睡日常生活的事,神才会‘渐进式启示’。
   
    综上所述,基督徒跪拜礼有两类,一是信仰性跪拜礼,二是礼节性跪拜礼。基督徒在信仰性跪拜礼,除神以外,“宁死不跪”, 在礼节性跪拜礼,“甘愿下跪”。
(2015/09/24 发表)
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