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·重建乡绅制实质结果是为权贵黑社会建立基层黑社会基础
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基督等一神教是共产主义鼻祖(一)


   真民主人士摆大量历史事实包括许多研究论述文章,讲事实讲道理。
   
   神棍、特线讲不出事实和道理,辩不过别人,只能用一贯的污言秽语进行谩骂。他们不断谩骂别人人渣,但谁是人渣,一目了然。
   

   这只是再一次证明,神棍、特线和中共,都信奉他们自己“信我的捧上天进天堂,不信我的贬地下进地狱”,容不得不同意见,极端专 制,不讲事实、不讲道理的那一套教义。
   
   徐水良
   
   2015-8-4
   
   
   一般圣徒都是一次封圣。对托马斯.莫尔两次封圣,就是特别强调基督教对现代共产主义的贡献。
   
   徐水良
   
   2015-08-02 21:13 GMT-04:00 Shuiliang Xu :
   马列教的极权专制和共产主义都来自一神教。这一点,正规的一神教最高领导人也不回 避,并且把它看作光荣。罗马教廷破例对现代共产主义创始人 基督教士托马斯.莫尔(即封圣以后的“圣托马斯”,《乌托邦》即《乌有之乡》的作者。毛左的网站“乌有之乡”名称,就来自他的这本书名。)两次封圣,就是表明了这一点。实际上,只有渗透一神教的共产党特线,才认为侮辱了他们共产主义和共产党,才特别积极地否认这一点,极力掩盖这些事实真相。拼命诬蔑和谩骂说出真相的 人。
   
   徐水良
   
   
   ====
   
   基督教等一神教是共产主义的鼻祖
   
   这里有人说:“天主教和基督教都是反对共产主义的。”“任何提出乌托邦思想的人,都是反上帝敌基督的,不管他身份是天主教徒还是新教徒。因为《圣 经》的巴别塔明明告诫人们,不可建造人间天堂。乌托邦、共产主义、极端民族主义都是基督信仰的敌人。”
   
   这是完全不了解基督教历史和教义。
   
   其实,耶稣时代的基督教,以及后来二三百年的基督教,往往是实行共产主义的一些秘密组织,所以被犹太教上层当作歪门邪道,也即现 在说的邪教。然后对基督教进行迫害,杀死耶稣。基督教圣经相关内容被后来的人们删除不少。但迄今仍然保留了不少共产主义的教义,例如:
   
   基督教共產主義的起源可追朔至聖經新約使徒行傳中第二章42、44和45節:
   
   “42都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。44信的人都在一處、凡物公用;45並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。”
   
   ——新標點和合本
   
   使徒行傳第四章32-37節亦題及同樣的主題:
   
   “32那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己,都是大家公用。33使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,35放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。36有一個利未人,生在賽普勒斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴翻出來就是勸慰子)。37他有田地也賣了,把價銀拿來,放在使徒腳前。”
   
   正象有的文章说的:“马列本质是全面模仿、由里到外全面山寨基督教”。“其思想理论很多抄袭于基督教圣经,除了用无神论替代了神之外,几乎全盘照抄了基督教的整个框架体系。恩格斯曾认为,早期基督教就是进行共运的组织,近代共运就是早期基督教的复活”。共产主义学说直接来源是乌托邦理论,早期基督教“凡物公用”的原始共产主义原则,如按需分配:“信的人都在一处,凡物公用”。“并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人”。“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用”。“内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人”。又如各尽所能:“也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累”。“我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭”。“我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的”。
   
   下面我附上维基百科、网友以及马恩自己的几篇相关文章,供大家参考。它们一致论证或者承认马克思主义共产主义来自基督教。
   
   徐水良
   
   2015-8-3日
   
   ====
   
   基督教共產主義[編輯]
   基督教
   
   閱 論 編
   基督教共產主義是一種宗教共產主義,是一種理論、政治思想,它基於這麼一種理念:基於耶穌基督的教導,基督徒贊成共產主義是理想的社會系統。這種主義的創建時間有爭議,不過許多基督教共產主義者聲言,聖經里的證據顯示,包括十二門徒在內的首批基督徒在耶穌去世及復活後的數年建立了小型的共產主義社會。同樣地,基督教共產主義的許多鼓吹者認為,共產主義由耶穌教導,為十二門徒所實踐。在這點上,他們與其他基督徒有高度的爭論。
   基督教共產主義可視為基督教社會主義的一種極端形式。同時,基於歷史上有許多許多基督教共產主義者成立獨立於國家體系之外的社群的事實,該主義可與基督教無政府主義建立聯繫。對於馬克思主義的許多不同部分,基督教共產主義者可能同意其中的一些,不同意其中的另一些。他們顯然不會同意絕大多數馬克思主義者的無神論觀點。此外,他們有時不同意馬克思主義者(尤其是列寧主義者)對社會主義/共產主義社會的組成形式的架構。不過他們同意諸如剩餘價值理論等馬主義的經濟方面的部分理論、資本主義→社會主義→共產主義的進化理論。
   大體上說,基督教共產主義是一種獨立發展起來的基督教共產主義,絕大多數基督教共產主義接受馬克思共產主義者的結論,而不接受其前提基礎。
   目錄 [隱藏]
   1 歷史
   1.1 早期
   1.1.1 聖經經文
   1.2 當代
   2 基督教共產主義者
   2.1 中國
   3 參考文獻
   4 參見
   歷史[編輯]
   大體上說,作為政治運動的共產主義史可分為兩個時期:早期的(馬克思之前的)和當代的(馬克思時代及之後)。在早期,共產主義可能在日常的基督教裏扮演過重要角色,而基督教肯定在共產主義理論的發展裏扮演過重要角色。然而,在當代的共產主義運動中,基督教共產主義並不是主流的觀點,許多信仰基督教的共產主義者試圖成為世俗的共產主義機構的成員——當代的許多(可能是絕大多數)共產主義者都是無神論者。
   早期[編輯]
   基督教共產主義的起源可追朔至聖經新約使徒行傳中第二章42、44和45節:
   “42都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。44信的人都在一處、凡物公用;45並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。”
   ——新標點和合本
   使徒行傳第四章32-37節亦題及同樣的主題:
   “32那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己,都是大家公用。33使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,35放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。36有一個利未人,生在賽普勒斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴翻出來就是勸慰子)。37他有田地也賣了,把價銀拿來,放在使徒腳前。”
   ——新標點和合本
   聖經經文[編輯]
   基督教共產主義者用聖經來引證初代基督徒是活於共產社會的。除此之外,他們也引述其他聖經經文,來支持他們「共產主義是最道德的社會體制」和「共產主義是人類最能依著神的旨意生活」的觀點。而當中最常引用的經文,都是從講述耶穌生平和使命的三本對觀福音書中取出。
   當代[編輯]
   
   基督教共產主義並沒有被廣為接受的標誌。不過鑒於錘子與鐮刀已成為共產主義國際性的標誌,基督教共產主義者也嘗試創造能表達自己觀點的變種,這裡就是其中的一種
   基督教共產主義者[編輯]
   中國[編輯]
   李儲文,國際禮拜堂的紅色牧師。
   傅連暲,文革時期人物,文化大革命,傅連暲受到了林彪的迫害,毛澤東做了批示:對傅連暲「應予保護」。
   傅鐵山,全國人大常委會委員、教育科學文化衛生委員會委員,中國天主教愛國會主席,曾有雜誌指傅鐵山「愛國愛黨比愛天主更深」。
   
   
   早期共產主義運動[編輯]
   主條目:空想社會主義
   早期的共產主義包括原始共產主義和空想共產主義。根據馬克思理論,人類的原始社會也是共產主義社會。因為原始社會中,財產是共有的,每一人都為一個平等的貢獻者,為共同利益工作,並分享所有東西。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中,繼承人類學家摩爾根的發現,系統地論述了人類歷史早期的情況、私有制的起源和原始共產主義的消亡。
   事實上,在十九世紀前,歐洲已經開始有構建平等社會的思想的萌生。也有不少描述理想社會的文學作品(太陽城、柏拉圖的《理想國》、托馬斯·莫爾的《烏托邦》等)。但由於這段時期的共產主義思想比較純粹是對理想國度的追求而缺乏充分的科學性、且缺乏唯物主義元素,因此亦被稱為空想社會主義[1](或稱烏托邦主義)。與空想社會主義相對的則是科學共產主義,後者發生在近代。基督教亦是共產主義思想的源頭之一。
   早期基督教(未被古羅馬的君士坦丁大帝定為國教的基督教)被認為是一個進行共產主義運動的組織。「2:44信的人都在一處、凡物公用.」「4:32那許多信的人、都是一心一意的、沒有一人說、他的東西有一樣是自己的、都是大家公用。」「4:34因為人人將田產房屋都賣掉了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前:照各人所需用的,分給各人。」(使徒行傳)。
   哈耶克的老師,自由主義學者米瑟斯(1881——1973):「從過去千百年來不斷更新力量的基督教千禧年說,只需再邁出一步,便有了哲學千禧年說,即18世紀對基督教的理想主義解釋;然後經由聖西門,黑格爾和魏特林,便有了馬克思和列寧。」[2]
   "他們(早期基督徒)採用了下列方式來實現私有制和共產主義的集合,即讓每一小我都保存自己的財產,特別是保存自己在生產原料方面的財產,而僅僅要求在享用與使用方面--特別是在對生活原料的享用與使用方面--實行共產主義。""任何一個基督徒都可以使用自己的兄弟們的財富;擁有財產的基督徒不得拒絕自己的貧苦兄弟提出的利用和使用這些財產的要求。""全部的原始基督教整體都有一個合夥特徵,那就是竭力取消家庭生活。因此,在這些整體中有一條規定,即每天合夥用餐。"[3]
   中世紀天主教教會曾企圖建立「公社」來避免戰爭。16世紀,英國作家托馬斯·摩爾寫有《烏托邦》一書,描述了一個沒有私有財產的理想國度。英國內戰時期,耕地人(Diggers)成立了一些共產主義農業公社。對私有財產的批評,持續到了18世紀啟蒙時期,例如讓-雅克·盧梭,他作為一個加爾文份子,深受天主教教會詹森教派(Jansenism)運動之影響。法國大革命時期羅伯斯庇爾的恐怖統治,也受到了共產主義者的稱許。18世紀震教徒實驗了一種稱之為宗教共產主義的共產主義公社。

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