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孙丰文集
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
[列出本栏目所有内容]
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团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!

   1、团团伙伙是政党的共同的、本然的性质!
   
   因人类共一个本性又共同存在于一个环境中,决定了理性在整体上的共同性。但个人却只处在这同一个环境里的一个具体、狭窄的条件中,因而人的理性在存在方式上就是个别的、相差异的。整体上的同一性与存在方式上的差异性决定了理性的实现上必是团团伙伙的,不可能是统一的。这团团伙伙不过表示人的意识是同者相聚而异者相斥。团团伙伙是达到同者相聚而异者相斥的组织形式罢了。
   
   2、山是山。水是水。人是人。党是党。


   
   此乃四个简单判断,判断表示:宾词概念必属于主词概念,事物的自身必定=自身。
   
   山只能是山,水只能是水。但人除了是人,还要做人。党呢?党是完全由人做出来的。山与水只是物理事实,只有客观性,完全服从他律。可人既是客观事实又是能主观的事实,既必须服从他律又能自律。但归根结蒂人的自律也不能超越出他律。而党是完全的主观产物,只是一种联系,不是实在。党是虚妄。
   
   3、山有山性。水有水性。人有人性。党有党性。
   
   这座山有这座山之性,那座山有那座山之性,但这座山与那座山都是山之性。这条水有这条水之性,那条水有那条水之性,但这条水与那条水却都是水之性。
   
   此人有此人之性,彼人有彼人之性,但全人类成员却共一个本性。人的本性是什么呢?曰:是天命的,实存的,不移不疑的。
   
   此党有此党之性,彼党有彼党之性,凡党就有政党之共同的本性。
   政党的共同的本性是什么?曰:只有名没有实,只是主观的选择的,可以避免的。
   
   4、山的性是稳固,水的性是流往低处,山与水都只有物理性。
   
   人既是物理事实,又有生命性,还有理性。党呢?党只是人的理性应用所收获的一个成果——
   
   党只是一个理呀!因而党只是人的理性的一个产品,人是党的根源与前提。人与党孰先孰后,孰本孰末?世界上根本就没有一种叫做党的存在物。所以说"党的领导"就是那些需要用党的名义来骗人欺人的人造出来用来压迫他人的口实,是虎皮。
   
   5、人有人性,党有党性。
   
   人的根本性是什么?曰:是客观或自然世界的事实,其存在的真实性与确实性不容丝毫的置疑。
   党的根本性又是什么?曰:党不是客观或自然的事实,党只是人主观结的盟,结盟并不能改变人的天然性质。党只是个名义。那用党的名义来实施领导的其实仍是原来的自然人,其德其才都不因用了党的名义而发生任何的改变与提升。
   
   在出任共产党的总书记之前的习近平是自然人,生命里流淌着的是习仲勋与齐心两位老人的血,当了总书记的习近平还是原来的那个自然人,生命里流淌着的还是习仲勋与齐心两位老人的血,他以前不称为党,此后怎么就处处都是党的领导了呢?这里找不出任何数学的、物理学的、法理上的令人信服的证明的支持。在物理世界里有一个叫习近平的人,却根本不存在什么共产党,共产党那全部解释都不过是大兵对秀才,靠的全是枪。
   
   那做了共党主席的毛泽东与没做主席的毛泽东都还是韶山冲的那个毛泽东,无论在物理、生物、个性上,都是那同一个人。怎么就能说那用了党的名义而说的话就神圣到无以复加的程度了呢?其实那把握政权的仍然是人而不是党。世上本无党,而且永远不会有党,党只是强人为行恶所借的名义罢了。
(2015/08/05 发表)
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