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孙丰文集
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·原罪的共产党(10)
·原罪的共产党(11)
·原罪的共产党(12)
·原罪的共产党(13)
·原罪的共产党(14)
·原罪的共产党(15)
·原罪的共产党(16)
·原罪的共产党(17)
·原罪的共产党(18)
·原罪的共产党(19)
·共产党不是党--与姜福贞商讨
·原罪的共产党(20)
·小唐:批评不对缝
·原罪的共产党(21)
·原罪的共产党(22)
·咱把党剁内肉馅包成党肉包子,大家都吃吃有什么不好?
·原罪的共产党(24)
·原罪的共产党(25)
·请问温家宝:道德还能形形色色,多种多样?
·就严正学事与胡锦涛对话
·孙丰:论“明智”
·原罪的共产党(正文)之1
·原罪的共产党 (正文)2
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之3
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之4
·就观念的非经验性在《自由中国》的作答
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之5
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之6
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之7
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之8
·孙丰:原罪的共产党 (正文) 之9
***以下是备份恢复目录,请选择缺失部分补充的以上
作者简介
·孙维邦小档案
·孙丰简介
·鲁汉简介
第一部分 批判系列
1.“合法性”批判
·引文
·什么是“合法性”?
·“合法性”在哪里?
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
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习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!

   习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
   
   1、条件与条件反射
   
   凡生命物都新陈代谢,只有代谢才能维持生命。巴甫洛夫在狗进食前加了铃声,发现狗听到铃声就做出吃饭的准备。可见铃声是条件。听到铃声狗的反应是条件引发的反射。科学作为知识,也就是因果必然性的揭示——铃声与食物是条件,是原因;狗的反应是反射,是结果。


   
   2、把"条件反射"原则应用于现实中
   
   那么,周、薄、徐、令、郭……的行为就是反射,是被造成。薄发动唱红打黑是方法,直接目的是为引起普遍关注,以唱红为要挟来待机取权。将薄之行为纳入科学,那他的心理的形成,如欲望、目的、实现的方法等都是反射。
   
   而共产党的党性则是引发反射的条件。
   
   3、习近平的反腐所冲着的只是"条件反射原理"中的——反射
   
   对引发反射的那个"条件"他与王歧山都还木知觉也。
   
   4、习近平与王 歧山都只自觉到自己在"治国"。但尚不知什么是治国。
   
   知觉"什么是治国"才是第一重要的。
   
   5、要在世界上往下活的是人
   
   所以治国就是思考如何向人供提合乎人的需要的环境条件。因而治国就是如何来纯洁人的生存的环境条件。要做到这一点就必须回答:纯洁人的生存的环境条件须依的标准是什么?
   
   6、对环境的纯的标准到底是什么?
   
   社会是人的生存所必须的环境,人是环境(即社会)里的主体。
   那当然是什么西东往下活,什么就是纯洁环境的当且仅当的标准。也就是说人性是检验社会是否纯洁的唯一标准。
   
   7、人的往下活是人的能力的应用
   
   人的能力只应也只能围绕着人的生命来应用。因而就只是用来意识自身与意识环境中的对象的,凡是与此相违背的都是杂质、抗力,是人的往下存在的对抗要素,应予以纯洁。
   
   8、从人的往下活里不可能得出与人的性质不相干的秩序
   
   党的领导,社会主义价值,政治正确、三块烂表……等等,都是用来建立秩序的。只有区别于人的性质的才可能形成自身秩序,因凡是符合人的,其性质也就被人的性质所吸收,不可能在人的性质外别有形态述。
   
   9、社会主义与资本主义之间有意识形态之争吗?
   
   无!只有纯粹的人的意识与社会主义的意识的斗争。所谓"资本主义的意识形态",是社会主义为标榜自身无从避免地造出来的。资本主义意识就是人的自然意识的社会。
   
   10、一切服务于人的制度,都不会神圣自身
   
   如:牢牢掌控意识形态的领导权,加强网络控制,决不放弃一党专政的基本政治格局……凡服务人的都不可能有自身主体性,连主体性都没有,又怎么会发生出现神圣自身的意识倾向呢?因而结论是:凡在神圣自身的都天然就是反人性反人民的。
   
   11、为什么说知觉“什么是治国”才是第一重要?
   
   因为"治国"对于治国者是种直接关系,只要你活着就能经验自己否定在使用能力。但“什么是治国”与治国者却是反观关系,因国中有可直观的,有不能被观的,有受作用的又有发生作用的……只有缕清这些关系其矢才能"对的"而施放。
   
   12、知觉“什么是治国”
   
   智者见事于未萌,他要治的是环境
   愚者暗于事成,他在治的是环境里的人
   
   他们不知善恶、良莠不是人之原有,而是环境的塑造。故他们的治国只知对着恶莠之人,却不知将恶质文化更换成人文文化。他们不懂是文化来造人品,社会要有正气,就需要换上正气的人文。
   
   
   13、孟母三迁注重的就是人文环境
   
   她以朴素的情感就知:培养儿子要注重环境的纯洁,这才有孟母三迁的成语。无论是胡四还是习五,其都有更换侵略文化为人文文化的时机,不是不能做,而是没有这个境界。们他不知历史不可用锁锁住,共产花落就应随去水,让它去者才是男儿。
(2015/08/31 发表)
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