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孙丰文集
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
4.孙志刚案
[列出本栏目所有内容]
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习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!

   习近平不知应纯洁的是人文环境,不知救党是死路!
   
   1、条件与条件反射
   
   凡生命物都新陈代谢,只有代谢才能维持生命。巴甫洛夫在狗进食前加了铃声,发现狗听到铃声就做出吃饭的准备。可见铃声是条件。听到铃声狗的反应是条件引发的反射。科学作为知识,也就是因果必然性的揭示——铃声与食物是条件,是原因;狗的反应是反射,是结果。


   
   2、把"条件反射"原则应用于现实中
   
   那么,周、薄、徐、令、郭……的行为就是反射,是被造成。薄发动唱红打黑是方法,直接目的是为引起普遍关注,以唱红为要挟来待机取权。将薄之行为纳入科学,那他的心理的形成,如欲望、目的、实现的方法等都是反射。
   
   而共产党的党性则是引发反射的条件。
   
   3、习近平的反腐所冲着的只是"条件反射原理"中的——反射
   
   对引发反射的那个"条件"他与王歧山都还木知觉也。
   
   4、习近平与王 歧山都只自觉到自己在"治国"。但尚不知什么是治国。
   
   知觉"什么是治国"才是第一重要的。
   
   5、要在世界上往下活的是人
   
   所以治国就是思考如何向人供提合乎人的需要的环境条件。因而治国就是如何来纯洁人的生存的环境条件。要做到这一点就必须回答:纯洁人的生存的环境条件须依的标准是什么?
   
   6、对环境的纯的标准到底是什么?
   
   社会是人的生存所必须的环境,人是环境(即社会)里的主体。
   那当然是什么西东往下活,什么就是纯洁环境的当且仅当的标准。也就是说人性是检验社会是否纯洁的唯一标准。
   
   7、人的往下活是人的能力的应用
   
   人的能力只应也只能围绕着人的生命来应用。因而就只是用来意识自身与意识环境中的对象的,凡是与此相违背的都是杂质、抗力,是人的往下存在的对抗要素,应予以纯洁。
   
   8、从人的往下活里不可能得出与人的性质不相干的秩序
   
   党的领导,社会主义价值,政治正确、三块烂表……等等,都是用来建立秩序的。只有区别于人的性质的才可能形成自身秩序,因凡是符合人的,其性质也就被人的性质所吸收,不可能在人的性质外别有形态述。
   
   9、社会主义与资本主义之间有意识形态之争吗?
   
   无!只有纯粹的人的意识与社会主义的意识的斗争。所谓"资本主义的意识形态",是社会主义为标榜自身无从避免地造出来的。资本主义意识就是人的自然意识的社会。
   
   10、一切服务于人的制度,都不会神圣自身
   
   如:牢牢掌控意识形态的领导权,加强网络控制,决不放弃一党专政的基本政治格局……凡服务人的都不可能有自身主体性,连主体性都没有,又怎么会发生出现神圣自身的意识倾向呢?因而结论是:凡在神圣自身的都天然就是反人性反人民的。
   
   11、为什么说知觉“什么是治国”才是第一重要?
   
   因为"治国"对于治国者是种直接关系,只要你活着就能经验自己否定在使用能力。但“什么是治国”与治国者却是反观关系,因国中有可直观的,有不能被观的,有受作用的又有发生作用的……只有缕清这些关系其矢才能"对的"而施放。
   
   12、知觉“什么是治国”
   
   智者见事于未萌,他要治的是环境
   愚者暗于事成,他在治的是环境里的人
   
   他们不知善恶、良莠不是人之原有,而是环境的塑造。故他们的治国只知对着恶莠之人,却不知将恶质文化更换成人文文化。他们不懂是文化来造人品,社会要有正气,就需要换上正气的人文。
   
   
   13、孟母三迁注重的就是人文环境
   
   她以朴素的情感就知:培养儿子要注重环境的纯洁,这才有孟母三迁的成语。无论是胡四还是习五,其都有更换侵略文化为人文文化的时机,不是不能做,而是没有这个境界。们他不知历史不可用锁锁住,共产花落就应随去水,让它去者才是男儿。
(2015/08/31 发表)
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