大家
孙丰文集
[主页]->[大家]->[孙丰文集]->["蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认]
孙丰文集
·人的客观性与人的能动性
·一般意义的“政党”的合法性
·从以上批判里得出的几个重要结论
·“共产党”批判”(一)
·“共产党”批判(二)
·“共产党”批判(三)
·“三个代表”想从哪里为共党补充合法性?(一)
·“三个代表”想从哪里为共产党补充合法性?(二)
·人类正义
·共产党是一功利主义的集团
·鸟瞰“十六大”
·“十六大”专侃
·打倒江泽民,重振中华
2.共产党“合法性”批判
·
·人类是有理性的存在物
·人是从哪里得到“法”的?
·“宪政”批判
·共产党“合法性”批判(4)
3.“三个代表”批判
·引文:批判,必须是对被批对象的还原
·仅在代表者与被代表者之间建立不起“代表”关系
·论“代表”一词对人性的割裂
·人是自己“是人”的,还是由第三者代表着才“是人”的?
·“代表”是机制联系事实
·纯粹语义学意义的“共产党”在逻辑上就非法
·“先进文化的前进要求”是谬句
·对“先进”的还原
·驳“文化的前进方向”
·对“立党之本”的批判
·对“执政之基”的批判
·“三个代表”是贪污之伞
·从对“党”的还原里把握“立党之本”
·“全民党”是一个矛盾,在逻辑上无解
·关于“共产党是否代表工人阶级”的问题
·“三个代表”的创建背景就是二难背反
·为腐败的合法化立法!
·信仰价值观对经验价值观的反动
·信仰是理性成果,人是自然事实
·经验,是人类达到自身的唯一管道
4.对“三个代表”入宪法的讨伐
·批判提纲
·中共十六届三中全会议题
·对“宪政”的思辩
·人是目的之物吗?
·《中华人民共和国宪法》是法,但不是宪政之法
·“中华人民共和国”是国,不是共和国
·“三个代表”是意志,是反宪政的
·中国的问题是因《中华人民共和国宪法》腐败
·中国已经成熟到走进“全民公决”的程度
5.“为人民服务”批判
·引文
·人只是自然之物
·造物主创造了人,是让人在世上干什么的?
·对“异化、分裂”的证明
·是语言让自然之人成了社会之人的
6.“价值观”批判
·“价值观”批判
7.江泽民“经典”批判
·江泽民“经典”批判
8.胡锦涛“七一”讲话批判
·只要立党,就决不可能为公!
·只要执政,就决不能为民
·人有人性,党有党性
·政有政性,权有权性
9.对中共16届4中全会《提高党的执政能力建设》的批判
·“提高党的执政能力建设”救不了共产党
·“提高党的执政能力”救不了共产党(2)
·“提高执政能力建设”救不了共产党(3)
10.胡锦涛言论批判
·赵简子,你在哪里?
·究竟是人对政权负责,还是政权应对人负责?
·捕廖元华等是为夺回“已授人之柄”
·世界观是“树”而有的吗?
·只有人的世界观,没有马克思主义世界观
·坚持共产党“先进性”是对人的存在平等性的瓦解!
·政党是用来保证政权合法的,不是用来执政的
·什么是党性原则?答曰:一霸二骗
·人是为人而活 不是为意识形态而活!
·“先进性”的党必是侵略性的党!
第二部分 专辑
1.我来给中国共产党(中央)上“党”课
·我来给中国共产党(中央)上“党”课
·共产党并不是一个党——我来给共产党(中央)上党课(第二讲)
·我来给中共中央上“党”课(第三讲)
·我来给中共中央上党课(第四讲)
2.“六四”
·顺“六、四”者昌,逆“六、四”者亡!
·巴黎举行“‘六、四’意义座谈会”
·“六四”——悲壮的人类史诗
·“六四”——悲壮的人类的史诗(下)
3.山东的“六四犯”
·“他娘会养”的史晓东
·四大恶囊——孟庆秦
·无腿大侠王在京
·“丹顶鹤”是个伊斯兰
·监狱里的六四
·张霄旭拳打“刁德二”
·姜福祯人称“咣咣镲”
·还是张霄旭
·张杰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
"蜕化变质"只是指出一个实事,指出实事只是承认

   1、"共产党的蜕化变质"只是指出一个实事
   
   事实在时空中,只要人活着亦在时空中。免不了与空时物象相遭遇,被刺激。习说的就只是其目睹,目睹是经验。经验只是感性的接受性,无所谓真假,只要有"诚"即可。但习迫平是在反腐、治国,治国不能只靠接受性,治国需要的是讲道理。
   
   


   2、共产党是"蜕化变质"还是天然有罪?对此的回答却是道理
   
   科学的目的非陈述经验而是成立道理,判断就是从经验里推出道理。道理有真假,故而道理需要求证明以保证理的可靠。事物有终始、本末,其发展、变化就有律可循,可被证明。
   
   对事实的承认只需意志,对道理的证明却是理智。
   
   3、"蜕化变质"指的是人犯错误
   
   人犯的错误都可改,尽管有的很顽固。这是因"知不足"是以"知足"为条件,只有更上层楼,才能体验到前层之未见。所以纠错不是每个人能做,但只要是人的错误,总是可改的。因为人类存在既是互间的,又是后浪推前浪的.毛死,后继者就改变了他的某些路线。习在又改变胡江路线。
   
   4、先天误错不是可经验的
   
   先天的错误包含在事物的初始要素里,是初始要素的本质。本质若能被铲除它还是本质吗?共产党的初始要素不是21年创党,不是陈独秀、毛泽东,也不是马克思。它就是"共产党"这个名,作为概念它在明、宋或更早的战国所含的思想能与今天有不同?提早千年还是推后千年,只要此名,便是此义!
   
   5、原罪不可能由人力来纠正
   
   刘在京,则派工作组,联动式红卫兵。毛回京则撤工作组,出现造反派——经验总是个别的、变动不具的。共产主义罪恶却发生在所有共产政权下,且只要还叫共产,领袖茬茬换,路线代代变。可暴政却还是依然。邓、江、胡、习近40年,扒房、抢地,拘记者、抓律师,封网络,荡卫权……始终不变。这是实践对共产党先天罪恶的经验证明。
   
   
   6、原罪不可能由人力来纠正
   
   所以暴政,是因共产理念所要加之的人,与生俱来就是独立的.是与生俱来的就是不能避、不可抗的。共产却是选择的,可抗的。要想让不可抗的人服从可抗的共产,除了暴政又有谁用能用仁政来达到?就算某领袖正派、良善,想废除暴政,如胡、赵,可暴政让他们废除吗?
   
   7、对于含原罪的原则只可抛弃,不可救治
   
   共产主义对于全体国人,是环境,人受其作用与规定,无以摆脱。许多国家都发生过对其的修正努力,但都失败了。最后采取了抛弃的选择。因为修正或救治都是在保留制度条件下,只要这个名还在,掌权者就不自觉地对它却不知对人对负起责任。对共产党而不知人对负责的机器又怎么能对人施仁政呢?
(2015/08/08 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场