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论郭知熠哲学理论的伟大意义

   
   
   论郭知熠哲学理论的伟大意义
   
   作者:郭知熠


   
   最近开始动笔写“论郭知熠爱情理论的伟大意义”,总觉得还有很多要写,总觉得一下子也写不完。于是,先写了一个开头就搁笔了。今天,郭知熠先生却突然心血来潮想写“论郭知熠哲学理论的伟大意义”,那就随性而为好了。
   
   (好在这篇文章会很短!)
   
   现代哲学让郭知熠先生很不满意,这些所谓的哲学家不去好好地研究哲学,却搞什么语言研究,搞什么逻辑研究,并且告诉我们这就是哲学,而且是最最重要的哲学。把郭知熠先生气得七窍生烟。这些乱七八糟的东西与哲学有什么相干?!
   
   我看这些所谓的哲学家还不如去研究“屁股”好了。然后告诉我们这就是伟大的哲学。
   
   郭知熠先生对于哲学的贡献主要是在人生哲学的领域。十几年前我发表了关于这个哲学的大致轮廓。虽然只是一个大概,但郭知熠的基本任务是完成了的。这个任务就是要搞清楚人生的目的究竟是什么? 这个问题也是历史上长期悬而未决的哲学难题。
   
   (郭知熠不想在哲学上研究小问题)
   
   为什么古往今来的哲学家都无法解决人生的目的论这个问题?为什么这些哲学家最后都选择放弃?
   
   郭知熠是历史上能够回答这个问题的第一人。这个解决非常优雅以至于郭知熠往往得意忘形。
   除了郭知熠先生,世界上还有谁能解决这个问题?!其实,郭知熠说这个话没有丝毫的狂妄自大。郭知熠的天才是有目共睹的,其他人岂能望其项背?!
   
   我们再来看郭知熠是如何解决这个问题的,以及通过这个解决郭知熠将人生哲学带到了什么地方。
   
   要解决这个难题,郭知熠不得不引进一个极端重要的概念:“存在”。这个“存在”与我们一般的理解是不相同的。主体的“存在”与主体的意识密切相关。如果没有意识,主体就不“存在”。所以,一个一岁或者二岁的小孩是不“存在”的(这个需要更多的解释,我们省略掉)。
   
   我们的“存在”决不仅仅是肉体的存在,它是五个方面的集合。也就是“肉体的存在”,“心灵的存在”,“灵魂的存在”,“群体的存在”以及“超存在”。我们必须再次强调“存在”是依赖于主体的,而不是客观的事实。所以,如果你相信灵魂,你就有“灵魂的存在”,如果你不相信灵魂,你就没有“灵魂的存在”。这个也许有些难懂。但这个依赖于主体却是本质的,否则,我们就不得不证明“灵魂是客观存在的”这个命题。 可是,我们都知道, 这个命题是人类永远无法证明的。郭知熠的理论巧妙地(当然也是自然地)避开了证明这个无法证明的命题。
   
   “超存在”是一个包含有许许多多内容的“存在”,它包括了你的性格,情感等等等等,但最重要的,它包括了你的名声,财富以及你的权能。
   
   我们的“存在”不是一个一成不变的东西,它是随着时间推移而改变的。
   
   “存在”这个概念看起来比较难懂,但如果我们仔细考察,就会明白这是一个我们经常碰到的东西。当你见到一个人时,你不是见了他的“本人”,而是见了他的“存在”。譬如说,这个人是一个国王,或者这个人是一个乞丐,会在你的心中有不同的反应。“存在”不同,你对他的态度就会有区别。
   
   在郭知熠看来,“存在”这个概念是一个极端重要的东西,它不仅使得我们解决了人生的目的论问题,也是我们理解人生的真正重要的概念。
   
   这个概念将奠定郭知熠在哲学上的重要地位。
   
   为什么古往今来的哲学家都无法解决人生的目的论这个问题?不是他们不想解决,而是他们提不出“存在”这个具有根本意义的概念。他们无法理解,或者说他们想不到,我的“存在”不仅仅是肉体,不仅仅是“心灵以及思维”,还有更多的“存在”,这些“存在”才是真正意义上的“存在”。当你与别人打交道时,你首先碰到的就是他的“存在”, 而不是他“本人”。所以,“存在”是更本质的东西,是最基本的东西。
   
   通过“存在”这个概念,郭知熠也很容易搞清楚为什么人类很难感到幸福。人类很难感到幸福不是因为别的原因,而是人类的“本性”所决定的。借此郭知熠提出了他的与世不同的幸福理论,这个理论才是真正正确的关于幸福的理论。在2009年左右郭知熠接二连三地发表了自己的关于幸福的理论。
   什么时候再发表我的整个哲学体系。
   
   
   
   
   写于2015年8月11日
(2015/08/11 发表)
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