东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)

   今日微言(关于民粹、台湾、少林寺等等)

   

   

   【民粹】古代某些官吏颇有民粹倾向,如著名酷吏严延年,“其治务在摧折豪强,扶助贫弱。贫弱虽陷法,曲文以出之;其豪杰侵小民者,以文内之。众人所谓当死者,一朝出之;所谓当生者,诡杀之。”(《汉书•酷吏传》)玩弄法律文书,大违公平原则,名为扶助贫弱,实为扶助罪恶。

   

   【民粹】民粹主义这个概念具有模糊性多样性,见仁见智,但各种各样的民粹派有一个共同点:特别维护崇尚平民,极端强调平民群众的价值和理想。酷吏严延年不问是非曲直,一味维护贫弱,为此不惜弄文玩法,伤害司法公正。这种做法就有民粹倾向,非正道也。贫弱陷法也是罪,焉能“曲文以出之”哉。

   

   【民粹】王贺是王莽曾祖父,为绣衣御史,奉命巡查魏郡,负责监逐捕贼而“多所纵舍”。人称其厚道,他也颇为自得说:“吾闻活千人有封子孙,吾所活者万余人,后世其兴乎!”其实枉法纵放盗贼,至少是不负责任,算啥厚道,有何功德。王夫之说:“市沾沾之恩,而怀私利之心,王莽之诈,贺倡之矣。”

   

   【民粹】海瑞为政亦有失公正。《海瑞传》说他:“素疾大户兼并,力催豪强,抚贫弱。贫民田入于富室者,率夺还之。下令飙发凌厉,所司惴惴奉行,豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦,故家大姓时有被诬负屈者。”应该维护弱势群体的利益,但不能纵容庇护奸民,不能让故家大姓被诬负屈。

   

   【民粹】在毛时代,民粹主义发展到极致,并与极权主义圆满地结合在一起,联合两者的是“相信群众相信党”的原则。在一切相信群众、依靠群众、为了群众的口号下,中西一切文化道德被摧毁,人类的恶习获得了空前的解放和实践。人民啊人民,多少极权主义的滔天罪恶假汝之名以行。

   

   【奴性】一有权就变坏,是奴性的表现。为权奴,为物奴,为欲望之奴和环境之奴,被自己的各种欲望和外在的各种环境牵着鼻子走,这是小人之常态和共性。所以,无权无势的时候,小人也可能是好人,一旦大权在握,必然迅速堕落。小人不可靠,靠不住,是因为他们人格不健全,做不了自己的主。

   

   【奴性】自由派认为,“一有权就变坏”现象符合人性,殊不知这是小人之性,非君子之性,非良知本性。建设好制度有赖于一定的权力。如果人人一有权就变坏,好制度永远建设不起来。在任何情况下、任何环境中都不变坏,权最高位最大也不会变坏,那才是真正的好,那才是圣贤君子,才能建设政治和制度文明。

   

   【革命】“革命使人堕落”之说要成立,必须在革命之前加个定义词:马列。同时必须说明,马列革命不是真正的革命。革命必须是针对暴君暴政、“顺天应人”的正义行动,而马列革命逆天背道,纯属造反作乱,不具备任何正义性。使人堕落、使国堕落是其必然结果。

   

   【荣辱】“强极则辱”,此理不正。孟子说的“仁则荣,不仁则辱”才是正理。不仁则辱,无论强弱。不仁而弱,是真弱小,受苦受罪,自作自受;不仁而强,是伪强大,不坚不久,无荣可言。古如秦始皇,今如前苏联,中如洪秀全,西如希特勒,都是“不仁而强”者。

   

   【呼吁】四九以后,全民皆恶,毛时代是越高层越邪恶,毛氏不愧为古往今来第一恶棍;习时代反了过来,越底层越邪恶,绝大多数毛粉何尝非弱势群体?如这些围攻常万全先生的网民!领导层疏离毛氏,本是主动去恶,求之不得。这些蠢猪恶狼,居然狂吠不休,如此不识好歹,简直不可理喻!

   

   【看历史】外戚即皇帝的母族、妻族。两汉外戚干政最严重,对国家危害最大,外戚自身受祸也最深。崔骃在诫窦宪之书中提及:“汉兴以后,迄于哀平,外家二十,保族全身,四人而已。”东汉更是外戚与宦官交相专权,太后家族中只有阴氏、郭氏、马氏三家得以保全,其余无不祸败。

   

   【答客】或问:在反儒的健康力量和拥儒的腐恶势力之间,你选择和支持哪一方?答:这是个伪问题。反儒本身就是人世间最大的反常和反动。反儒就无健康正义可言,最好也有限,最好也是执迷不悟成事不足;拥儒就有去腐去恶可能,最坏也有底,有放下屠刀改邪归正的希望。

   

   【台湾】有民进党立委爆料,林冠华自杀是为了“让黑箱课纲停止上路,而且可让媒体舆论持续燃烧”;其家长则表示林生长期患有忧郁症,自杀跟反抗课纲无关。无论原因何在,林的自杀都是对家庭对社会对自己的不负责任,成了民粹主义的牺牲品。学校应引以为耻,台湾应引以为戒。2015-8-4

   

   【答客】或问:你很自信,是怎样评价和定位自己的?答:于行,不能保证步步无误,但能保证不犯大错;于言,不能保证句句正确,但能保证字字真诚,无论长篇短论,字字句句从良知心中流出。至于评价,交给天下;如何定位,交给历史。我不关心这些。

   

   【看中国】少林无形资产公司注册资料显示,释永信持有公司80%股权,中国嵩山少林寺仅持有10%股权。仅此一点足见释永信物欲太重。这样做无论是否合法,都不合佛理佛法。要做大事要成为大师大人物,不贪财是最基本的素质,何况佛门领袖。释永信连这一关都过不了,身败名裂就是逻辑的必然。2015-8-4

   

   【看中国】德不配位,必有灾殃,德不配财也一样。缺德致富,得不偿失。通过自毁道德、自残良知的方式,获取不义之财,无难免付出各种沉重代价,无异杀鸡取卵、剜肉补疮和饮鸩止渴。中国人总是多灾多难不幸福,根本原因就是缺德。权位和财富都需要厚德以载。缺德者无法载重,勉强载动,极易倾覆。

   

   【儒眼】意识形态之争,靠人多势众强词夺理,靠欺诈暴力黑恶手段,纵然有效非常有限,利少弊多后患无穷。道理的高低优劣才是决定胜负成败的关键。宋儒说,道理最大。以理服人才能让人心服,这也是以德服人的前提,有其德必有其理。如果不讲道理或讲不成理,还奢谈什么道德和道义。

   

   【释永信】此君入错行了。根据媒体披露,此人颇有商业才干,然五蕴炽盛,既贪且花,是个花心大和尚。贪财好色本是人之常情,纵小有逾矩,也无可厚非。奈何佛门号称清净之地,对人欲最为严厉苛刻,世人这方面寄望也特别高。释永信你干什么不好,偏要当和尚,而且当上了佛门领袖,自误啊。

   

   【击蒙】或说:“所谓社会主义,不是国有制加计划经济,而是公共信用货币、地租均享、共同体型企业,是自古以来贤者的探索,非自马克思开始。”所谓社会主义,就是以社会为本,故任何形式的社会主义都有违人本原则。马家的社会主义与唯物论、党主制和公有制血肉交融,文化政治制度之局限性特别大。

   

   【儒眼】社会主义不可能以人为本,就像唯物主义不可能以仁为本一样明明白白。要建设以人为本的制度,必须突破现有意识形态的束缚,重续中华仁本主义道统,汲取西方民主制度精华。在马主义、社会主义框架内,任何改革终归无用,任何好制度都是空中楼阁。

   

   【开蒙】中国不可爱不入流,要因之一就是因为,这个国有太多的爱国主义者。爱国主义最是害民害国。不是人民为国家而存在,而是国家为人民而存在。在政治上,人民才是第一位的,爱人和爱民才有主义的资格。唯有仁者即道德上的仁本主义者,才能真正的爱人和爱民。

   

   【宗教】对治境外宗教三原则应该是:一确立儒家主体地位,二扶持佛道两教发展,三维护言论自由和信仰自由。境内外各派宗教享有信仰自由,儒家和社会各界也享有质疑、异议和批判宗教的言论自由。

   

   【看中国】四川美女大学生发帖求借200万尽孝。这则报道令人哭笑不得。虽说借钱是为了尽孝,其实有违孝道,因为这种方式有失人格尊严。孝道论心不论迹,没有200万就尽不了孝了吗?父母若是正人善人,也不会接受允许这种孝敬。诗云:“夙兴夜寐,毋忝尔所生。”不给父母丢脸是孝道要素之一。

   

   【历史眼】非常认同这个观点:“历史是由胜利者写的”!只是有必要补充一句,这个胜利必须是历史性的,有相当的正义性持久性。中国正史全部出自儒家之手,原因就在于此。暂时和非正义的胜利者,如秦始皇洪秀全希特勒斯大林各团队,根本没有提笔的机会、能力和资格。

(2015/08/04 发表)

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