东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
·次酬楚成君
·老芦,别做没本钱生意了!
·倔芦奸孔何时休?
·所谓诗人亦蠢猪----向九天文化网诗词曲联论坛惊四座顾问请教
·结束疗芦工作启事
·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
·略为芦笛指要道
·略为芦笛指要道
·韩家华: 东海一枭对联英译
·圣诞日痛悉许君万平被重判,杨君天水遭刑拘,小诗写闷,并示抗议!
·我为什么责骂孙大午?
·境界说
·竟一钱不值何须说----把芦笛及芦子芦孙一网打尽!
·示芦笛及罕见论坛诸君
·欢迎郭飞熊同道出狱
·狂妄的标本
·枭婆生日,枭公枭儿同贺
·求求你们,别再夸我了!
·“蒋家儒学”的几大认识误区----蒋庆批判之一
·己未能走路,莫嘲人不飞---与蒋庆先生做个怪脸
·薛振标:从许万平被判12年重刑看专制的黑恶阴毒!(东海一枭附言)
·万家忧乐千钧重,个我安危一羽轻-----
·大儒说
·恭请胡锦涛当爹
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·恭请胡锦涛当爹(修正稿)
·而今迈步从头越
·自由天使网友致一枭公开函(一枭附言)
·元旦写怀并向海内外师友拜年
·实语者老枭
·网友酬唱集萃(之8)
·给你一个研究院!
·贺老战友芦笛君大著梓行
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·zt总编在线:动物涅磐----写在《东海一枭:大陆盛产三种动物》诗后
·谁能让我生回气?
·学习老枭好榜样
·伏虎驯狼志必酬!
·把脏话进行到底!
·慨当以慷:为《亚洲周刊》“2005年风云人物”写照(组诗。附老枭荐语)
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉
·一蓑烟雨任平生----与草庵居士共勉(修正稿)
·天下为公,法律为王!
·略复傅涛并寄语胡锦涛
·“合法腐败权”和古今几面小镜子
·高智晟万岁
·言论自由离不开自由言论---兼驳张玉祥君《说话与做事》
·薛振标:就许万平被判十二年向当局进一言
·每个人都与我有关
·蒋庆君,是宵遁是顽抗还是虚心受教?
·当代中国知识分子应该达成怎样的基本共识?
·高智晟与圣人心态
·中国?中国!(大型组诗)
·枭鸣动态:卫儒道剑迎黎鸣老,开新纪诗传《山海经》
·天之未丧斯文也,中共其如予何!
·《中华有我郑贻春!》
·乐观仇官杀官新高潮!
·“横渠四句”与“东海四句”
·郭飞熊,我不是你的棋子!
·注意,有人冒充老枭大量发送病毒电邮!
·为什么说黎鸣是最大的狂徒?
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·王达三,不要为流氓帮腔!
·王达三听好了:大义所在,不可不辩!
·为什么“每个人都与我有关”?
·“大同”实践正其时!
·新年祝福
·生此中共国,不如丧家狗!
·写怀四绝
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
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·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
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·飞雄,毕竟是英雄!
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·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
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有话好好说(微集)

   有话好好说(微集)

   

   【有话好好说】誉来毁来儒者都不妨笑纳,但不影响立场坚定和原则坚持,不影响真话实说。对文化政治立场不同者和异议异见异端人士,直言批判是摧邪显正、拨乱反正的需要,但没必要也不应该侮辱攻击。儒家重礼,对同道朋友固应有礼,对非同道非朋友也不可失礼。即使大仇大敌,何妨先礼后兵?2012-10-11

   

   【有感】无法无天的社会,礼当然就更谈不上了。政治社会家庭学校无不无礼,人与人之间的生活交往、问题讨论和思想争鸣,总是充满火药味,像吃了炸药或冤家相遇似的。微博上不少人,对不同意见和立场者怒气勃勃,动辄出口不逊甚至恣意诬蔑。为什么不能“有话好好说”呢?尊重他人就是尊重自己呀。2013-3-13

   

   【自笑】当年曾自诩敢言敢怒,对于不同立场、观点和意见者,动辄厉声开骂,“狮吼棒喝”,以为“骂是慈悲打是亲”,有诗自吹曰:枭鸣棒喝心肠热,启昧开迷手段高。敢狂敢怒常开骂,不拘一格觉同胞。又曰:狮声棒喝又何妨,一骂雄威动十方。礼貌岂为东海设?仁旗也借怒声扬!

   

   【自笑2】敢言敢怒终究不如敢言不怒。儒者对无理非礼之人也不宜失礼,对任何人包括恶人都不妨有话好好说,没必要大喊大叫不应该粗言秽语---那是耐心不够、厚道不够、修养不够和不成熟的表现。至于狮吼棒喝,作为一种特殊教育方法,在针对门生弟子时也要特别慎重,岂宜轻易施诸外人和普通人?2013-4-15

   

   【自笑3】自古诸家大德,无不仁恕悲悯,或会责备贤者,不会苛责普通人和小人,不会将“满腔义愤”和勃勃怒火喷向他们。小人但有一行之嘉、一言之善和一技之长,便值得鼓励和肯定;普通人思想出差、言行不当很正常,不妨友好提醒,不可疾之如仇。2013-4-15

   

   【习性】伊尹说:“习与性成”,习惯即成习性,习性一深便不易改。东海以前有不少不良习性,如好诗好酒好怒好骂--骂多没恶意,甚至是好意,毕竟表达有问题。归儒以后不知不觉改了许多,一般都能有话好好说了,但偶尔醉后还会旧病复发。昨天独酌不知不觉大醉,又骂人了。今天就得了报应,呜呼!

   

   【看中国】圣经厌恶无礼,痛斥说人而无礼,胡不遄死!中国人既遭人厌,也遭天厌,就是因为讨厌,原因之一是无礼,政治社会家庭统统无礼。人与人包括亲人友人陌生人乃至敌人之间,都应该讲理并讲礼,有话好好说是礼的最基本要求。虚言妄语、污言秽语、粗言暴语等无礼表现,皆小人常态,非君子所宜。2014-2-21

   

   【一点提醒】在正常的问题讨论、思想批评和观点争鸣中,能否适当控制道德批判的冲动,是衡量德养深浅厚薄的标准之一。道德批判不是不可以,但要合情合理有度有底,不宜妄测动机、针对小节和上纲上线。否则,任何问题都无法展开讨论,任何有价值的义理争鸣,到最后都只能一地鸡毛。2014-8-24

   

   【提醒2】动辄将思想批评上升为道德批判,将观点歧异上升为敌我矛盾,动辄将小人伪儒、帮闲帮凶、汉奸国贼之类恶谥和罪名加到对方身上,这是特色自由派的一大痼疾,某些儒人也深患此病,常常三句话没说完就亮出道德大棒、指向对方人格了。这不仅极其无礼,也是缺乏文化修养和思想交流能力的表现。

   

   【提醒3】“虽负贩者必有尊”,即使小摊小贩,也有人格尊严,若要征求意见或讨论问题,就必须保持一定尊重,不能进行人格侮辱人身攻击。何况同道之间,更应该有话好好说。尊重我我当然高兴,但谁若试图以侮辱攻击其他儒友的方式来表达对我的尊重,对不起,请自重,请自便。2014-8-24

   

   【有感】讨论问题、争鸣观点时,应就事论事,就理说理,最忌将道理争鸣上升为道德攻击。大儒小儒真儒伪儒,非俗眼所能辨。曾有人表示很尊崇我,要大力支持儒家事业。交流之后,发现其人很自以为是,竟妄言两位值得尊重的儒者为伪,仿佛天下之儒唯东海独真。这引起了我的警惕,端茶送客。

   

   【告诫】儒家双讲:讲道理,讲伦理。论及大道正理,于父母于师长,都可以当仁不让。但必须有话好好说,不能无礼更不能人格侮辱和道德攻击。对东海如何无所谓,对其他儒者尤其是儒门长辈则不可无礼。有不同观点见解,可以提出来讨论商榷,态度要恭敬友好。这是儒门伦理。2015-4-23余东海

(2015/08/30 发表)

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