东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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[论语点睛]礼制的典范

   礼制的典范子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”(《八佾篇》第一四章)

   孔子说:“周礼借鉴了夏商两代的礼制,多么文明辉煌啊!我尊崇周礼。”

   周公在革命成功之后制礼作乐,是总结、参考、借鉴了夏商二代之礼,加以斟酌损益而成。所以三代之礼,以周礼最为完美,文质兼备。郁郁乎文哉,形容西周礼制的堂皇和文明的辉煌。《论语正义》引《汉书礼乐志》说:

   “王者必因前王之礼,顺时施宜,有所损益,即民之心,稍稍制作,至太平而大备。周监于二代,礼文尤具,事为之制,曲为之防。故称礼经三百,威仪三千。于是教化浃洽,民用和睦,灾害不生,祸乱不作,囹圄空虚四十余年。孔子美之曰,郁郁乎文哉,吾从周。”

   且不说别的,仅凭“囹圄空虚四十余年”这一句,就足以令人心向神往。在政治文明方面,现代西方亦望尘莫及。难怪孔子被周公和周礼情结深深纠缠了一生。《中庸》亦记孔子的话说:“吾学周礼,今用之,吾从周。”

   孔子致力于周礼的恢复,是合乎其时代之宜的。当时礼崩乐坏,但周礼的制度框架没有问题,恢复周礼是最好的选择。周王朝灭亡之后,再来恢复周礼,就是刻舟求剑,行不通了。

   子曰:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道,如此者菑及其身者也。”(《中庸》)此言仿佛是为王莽量身定制的。王莽生活在汉朝却试图返回周朝的制度,自用自专,果然“灾及其身”了。

   世易时移,礼制的框架和规范,也应该与时俱进,所谓三代不同礼,何况现代?然复须知,礼制的精神,是仁义,是中道,那是万古不易的。首发于2015-8-20《广西老年报》

(2015/08/20 发表)

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