东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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·挽包老遵信
·小诗五首
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·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
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·东海难不倒(65---68)
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·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
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·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
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·请量东海水,看取一枭心
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·请量东海水,看取一枭心
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·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
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·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
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·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
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·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
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·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
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·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
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·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
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·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
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·东海教导:不识本心,学儒无益!
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·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
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·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
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今日微言(请先拿这两派官员开刀)

今日微言(请先拿这两派官员开刀)

   

   【义德】或将义德定义为:“一个人(群体)或若干个人(群体)履行了超出自己职责、义务之范围的善举”云,错了。义德不是“超出”,也不仅局限于“善举”。义者,宜也。这是义字的第一义。宜者,应当,应该,适当,合宜,合乎时宜事宜,恰到好处。义庄义仓义役是义,义刑义杀义战也是义。

   

   【义德】《易传•系辞下》:“理财正辞,禁民为非曰义。”财是财政,辞是政令,禁民为非属于司法,在政治上把三件工作做好了,就是义。孔颖达说:“言圣人治理其财,用之有节;正定号令之辞,出之以理;禁约其民为非僻之事,勿使行恶,是谓之义。义,宜也,言以此行之而得其宜也。”(《周易正义》)

   

   【二生】鲁二生说:“今天下初定,死者未葬,伤者未起,又欲起礼乐。礼乐所由起,积德百年而后可兴也。”制礼作乐大不易,积德百年而后兴,没错,从刘邦到刘彻就历时百年。但不能因此放弃努力,坐等百年,不能因此否定刘邦初步尊儒和叔孙通初制礼仪的重要意义,这正是一种积德的努力。

   

   【二生】或说:“礼乐须积德百年而后可兴,未必然也。周公革命刚成功,就着手制礼作乐了。”其实周公制作礼乐和周朝礼乐之兴,也是积德百年的结果。姑不论周人的始祖是后稷,后稷第12世孙古公亶父,上承后稷公刘之伟业,下启文王武王之盛世。从古公亶父到周武王和周公,恰近百年。

   

   【唯物】唯经济基础,唯生产力,唯“产”:以有产无产分阶级,以共产主义为理想,都是唯物主义的政治必然。以无产阶级为先锋和以经济建设为中心,“越穷越光荣”和“致富光荣”,虽对物产态度不同,但都是围绕着“产”做文章。其实光不光荣,关键不在贫富而在德性,这是唯物主义所不能理解的。

   

   【论道】或指责大多数儒生擅于坐而论道,不能起而行道。这是外行话。论道行道,相辅相成,道不论则不明,道不明则难行,论道是行道的前提,理论为实践做准备。坐而论道原是儒家致君尧舜、引导政治、教化社会、示范官民的责任和本分。帝王垂拱,三公论道,六卿分职,各率其属,各尽各的本分。

   

   【看历史】唯曾国藩能灭洪杨帮。这股势力兼具邪教信仰和汉族主义两大精神支柱,仅靠军事力量和兵法计谋是远远不够的。曾国藩弘扬春秋大义,高举卫道大旗,在道义上抢占了制高点,故能够取得最后胜利。在儒家思想的洗礼和曾公以身作则的教化下,本来素质不高的农民军逐渐有所儒化,能战能胜。

   

   【解经】论语季氏篇说:“不患寡而患不均,不患贫而患不安。”俞曲园《古书疑义举例》以为寡贫二字传写互易,可据《春秋繁露》订正为:“不患贫而患不均,不患寡而患不安。”均字是均匀,公平义,本义指土地分配均平。《说文》:“均,平也。”强调公平公正,与平均主义和平等主义是两回事。

   

   【解经】吕坤说:说:“不齐,天之道也,数之自然也。故万物生于不齐,而死于齐。而世之任情厌事者,乃欲一切齐之,是益以甚其不齐者也。夫不齐其不齐,则简而易治;齐其不齐,则乱而多端。”(呻吟语)平等主义就是试图“齐其不齐”和“一切齐之”,所以结果只能是“益以甚其不齐”,更加不平等。

   

   【习习】五四以来,反孔反儒似乎具有不证自明的思想和政治正确性。习时代开启,反儒声音开始衰退,公开直接的反儒者越来越少,也不那么理直气壮了。这一转变,对官风士气人心世道的影响颇大。在这点上习近平破了天荒,功不可没,在历代马帮帮主中绝无仅有。

   

   【论道】论道不仅是三公冢宰的责任,也是文化人的义务。历代圣贤都是论道高手,孔孟更是高手中的高手。孔子著述六经和诲人不倦,孟子好辩,都是仁心圣德之不容已和文化责任之不得已。释尊和庄子也都喜欢热衷论道,只是所得不全,故所论虽然深刻高明,终究未能“大中至正”。

   

   【答客】或问:你主张言论信仰自由,难道不包括信仰和宣传毛泽东思想的自由?答:当然包括。儒政之下,信仰宣传毛思非罪,不属于法律管辖范畴。但这是非礼的,批判非礼言行也是言论自由题中应有之义。同时,非礼之徒不具备为政为师的资格,必须削去官职教职,贬为庶民。

   

   【割毛】或说“文革不可取”,太轻描淡写了,把罪恶淡化为过错了。须知罪和过大不同,过是过失,过错,过而改之,善莫大焉;罪是罪行,罪恶,不是可不可取的问题。毛氏所谓的革命和历次运动都是政治犯罪,文革更是反人类罪。这种大罪,一旦犯下,就是全民公敌,万劫不复,万死莫赎!

   

   【穿越剧】时间不可逆,历史不可改。如果人可以穿越到古代而不丧失记忆,自然预知各种历史事件,并拥有各种古人所不能知的知识,那就会像神一样神奇,必然广受赞叹崇拜,很容易大变历史。任何历史事件的改变都会牵一发而动全身,一有所改,一切全变,历史就会崩溃--而那是不可能的。

   

   【提醒】在刘邦和项羽之间,君子可以两不支持,也可以支持刘邦,决不能支持项羽。刘邦虽非贵族,颇有贵族精神;项羽不是流氓,却比流氓更坏。以下两件事足以说明两人的优劣:刘邦祭孔第一个(历史上第一个举行祭孔大典的帝王),项羽坑降二十万。当你赞美项羽的时候,不妨想一想那二十万冤魂。

   

   【击蒙】助人为乐,助恶为苦。诋毁真理,宣传邪说;反对孔子,推崇盗跖;敌视正义,赞美暴君,都是助恶,在误导他人贻害社会的同时,也会恶化自身的命运。弱势群体这么做,最为可悲。这也是中了毛毒的症状之一。毛时代黑暗至深,岂徒然哉;毛左派命运最坏,自作孽耳。

   

   【刘项】刘邦流氓出身,但渐渐地贵族化仁义化,奠基了儒家王朝,培养了大量贵族;项羽贵族出身,但渐渐地流氓化邪恶化,走上了自残人性、自绝人类的绝路。刘邦入主未央,可谓顺天应人;项羽自刎乌江,纯属咎由自取。刘成项亡,是优胜劣汰的顺淘汰和历史作出的正确选择。

   

   【击蒙】“精华与糟粕”论和“批判地继承”论,马调重弹,毫无意义。首先,马主义三观全盘错误,立场观点方法全盘错误,根本无力区分各派学说的精华糟粕,无力批判地继承,这是“不以人的意志为转移”的;其次,儒学的核心是圣经,圣经没有糟粕。

   

   【答客】或说:看管子的理论和实践,也是相当重视道德的。称之为假仁假义,标准未免太高。答:儒家仁政德治,王道政治,必须落实为礼制。管仲不知礼,不能克己复礼,虽也讲道德,终究是霸道。注意,霸道逊于王道,但也颇有可取,故孔子对管仲也有相当的肯定。

   

   【割毛】或说:“毛泽东囿于其人民立场,奉陈胜吴广为正统,始终不脱匪气”云,此言抬举、美化毛氏了。陈胜吴广反抗暴君暴政,有一定人民性正义性和进步意义;毛氏坚持的则是反中华、反人民、反正义的反动立场,所奉的正统并非陈吴,而是马列。不仅不脱匪气而已,始终就是盗匪。

   

   【儒眼】或说:“毛泽东应该效仿明太祖,夺取天下之后,就要彻底把身上那股匪气洗掉,斩断跟红寇的关系,改头换面,接受儒家的教说,自我更化。”这是小看明太祖了。明太祖在夺取天下之前,就已与红寇决裂并陆续消灭之;同时早已接受儒学,广泛团结儒者,做好以儒立国的思想政治准备。

   

   【刘项】项羽有一范增不能用,刘邦则相反,帐下多谋士多儒生,郦食其叔孙通辕生侯公申公都是其中佼佼者,陆贾尤为优秀。他提醒刘邦,可以马上得天下不可以马上治天下,“乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善,号其书曰新语”(史记)陆贾儒言儒语,刘邦篇篇称善。

   

   【看中国】在某档真人秀节目中,一名从小被亲生父母送养的女子,拒绝和父母相认。周立波指责女孩心胸狭隘。( @荆楚网)周立波说的没错。这个女子不知礼,不懂孝道,不懂恕道,自私狭隘。站在儿女的立场,父母不好,儿女不能不孝,不能不认。这与孝顺养父母不矛盾。

   

   【儒理】父母不好,不能成为不孝的理由。站在父母的角度,父为子之纲,子不子,父不可以不父;站在儿女的立场,父子是天伦,父不父,子不可以不子。这方面舜帝是最好的榜样:欲杀不可得,欲求常在侧。父母要杀,就设法逃跑;父母需要,又回到身边。

   

   【看历史】双方或多方争战逐鹿,有时是顺淘汰,德优者胜,如刘项之争;有时是逆淘汰,缺德者胜,如毛蒋之斗;有时是同德度力,力大者胜,如宋元之战。宋金辽元,无不尊儒,可谓“同德”。南宋本来力弱,由于反理学运动的摧残,文化道义优势又丧失殆尽,此消彼长,论德论力,皆不如元朝矣。

   

   【看中国】比起高层、强势和腐败集团的恶,种种泛滥于底层、流行于弱势、发自于妇孺老弱的罪恶,特别让人悲哀。类似“男子没赚到钱醉酒回家遭妻儿残忍虐杀”(@新安晚报 )这样的民间恶性事件,虽然司空见惯,依旧触目惊心。人心败坏至此,非亡天下而何。

   

   【论语】或谓《论语》中存在着大量矛盾的地方,包括“孔子言行之间的矛盾,孔子与弟子言行之间的矛盾,弟子言行之间的矛盾”云。这是没有读通论语,自心生荆棘了。所说的矛盾统统不存在,孔子言行圆满,大中至正,自无矛盾;诸弟子境界不同,言行不同,或有瑕疵,但也没有根本性矛盾。

   

   【中西】中华圣人长寿者众,西方哲人自杀被杀死于非命的多,这个现象确实存在。有反儒派以此攻击中华文化和圣贤。其实这恰恰是西学西哲品质有限的证据。孟子说:“可以死,可以不死,死伤勇。”哲人自杀更是智慧不足的表现。仁者寿,无往不吉祥,不易被杀;智者乐,无入而不自得,不会自杀。

   

   【看中国】即使马帮内斗,也有优劣之别,也会优胜劣汰。例如,都出身马家,邓主张右道,华坚持左道;习倾向孔子,薄高举毛旗。优劣由此而分,成败由此注定。在毛时代,逆淘汰发展到极致。之后,太左太恶太黑太反常的人物和势力,便宜越来越难占,代价则越来越高昂。

   

   【看中国】广电总局认定毕福剑“严重违反政治纪律”,责成央视严处。(@澎湃新闻 )应该受到严处的是广电总局。维护极权暴君形象,严重违反政治正义和春秋大义,暴露了广电总局反中华反人民反文明的反动面目。2015-8-9

   

   【呼吁】各级官员中崇毛派反孔派危害特别大,比一般贪官恶吏危害更大,贪恶程度也必定特别高。连毛氏那样血债累累、罪恶滔天的暴君都崇拜,连孔子那样德智圆满、师表万世的圣人都反对,还有什么恶事做不出来的。反腐首先应该先拿这两派官员开刀,为文化政治大转型清道。2015-8-9余东海

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