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·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
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·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
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·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
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·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
·Ⅳ.谈“亲民、养民”,却把中国人民当作猪狗牛马来奴役
·Ⅴ.谈要“摆脱兴亡周期率”,却疯狂反对民主化变革
·Ⅵ.坚持专制独裁国体制度,决然逃脱不了通过战乱改朝换代的厄运
·8.只有【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·8.1.经无数事实及切身体验,确认无神论是错误的
·8.2.《聖经·旧约》明确昭示了这一真理:造物主主宰世界
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·9.只有【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·10.【弥勒皆大欢喜学说】是本次人类文明毁灭大劫到来前夕的导师之言
·11.【弥勒皆大欢喜学说】既是 上帝信仰的中国化,也是 上帝之道的全球化
·12.【弥勒皆大欢喜学说】所证明的【上帝本体实存】对净化人心的重要作用
·13.【弥勒皆大欢喜学说】所倡导的【灵本主义】对匡扶世风的重要作用
·14.【弥勒-指导灵】对中共决策者顽固反对普世价值政改的严肃警告
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●李光耀亞洲價值觀批判
· 1、爲李光耀之死而嘆息且自責
·天意流布于互聯網:ZT紫薇聖人將在2015年前出世!!
·2、習近平必須堅決打破新加坡迷信
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·4、再次提請習近平一定要三思!
·5、李光耀亞洲價值觀無異於說亞洲黃種人劣等論
·李光耀之死与所謂亞洲價值觀的破滅
·6、李光耀亞洲價值觀的邪惡本
·7、亞洲民主國家成功的例證是對李光耀亞洲價值觀的否定
·8、中共專制獨裁教父李光耀是中國人民的災星
·9、李光耀教唆中共如何在法制的名義下厶と藱
·10、李光耀未能在新加坡實行光榮革命的重要原因
·對李光耀亞洲價值觀的批判
●金正恩
·金正恩完全有可能短命被暗杀(图)
◇◇◇◇◇
▲視野與關注卷
●反对派应端正思想路线
·新唐人電視臺可否就孫中山問題組織一場電視辯論?
·温家宝就是应当这样勇往直前、再接再厉!
·唯我独革类与五不搞胡说集团居然高度一致
·谁的声音对党政军观念的转变更有影响力?
·未来中国覆巢之下岂有完卵?
·民间应当理直气壮公开声援和支持温家宝疾呼政改
·反对派不应和五不搞胡说集团异曲同工一致打击温家宝疾呼政改
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對宗教若干重大問題的探究(二版全文/组图)

陳泱潮〔陳爾晉〕
   
   2014-12-22冬至日-聖誕節期間初稿 2015-8-10補充作为二版再发表
   
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目錄


   1、宗教的起源
   2、宗教的定義
   3、宗教的本質
   4、宗教的功能
   5、傳統一神教要義
   6、傳統一神教之缺憾
   7、佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
   8、佛教彌補和完善了傳統一神教對圓融世界宗教的貢獻和意義(組圖)
    8.1.佛教創始人隱證了造物主唯一真神的本體實存
    8.2.佛教進一步彰顯了造物主唯一真神的唯一性
    8.3.佛教爲合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數、奠定了基礎
    8.4.佛教徒不可不知“南無阿彌陀佛”的真實含義
    8.5.佛教彰顯了與物質世界定律相應的生命靈界定律:轉世輪回
    8.6.佛教彰顯了造物主唯一真神對人類世界的公義原則:因果報應
    8.7.佛教彰顯了萬物有靈原理(附水結晶組圖)
    8.8.所有傳統一神教有責任有義務接受和弘揚佛教以上貢獻
   9、如何成功根除恐怖主義戰爭,中國佛教界得道高僧有可能作出重大貢獻
   10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
   11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
   12.人生如夢的肉體之死和末日審判的靈魂滅絕
   13、天啟《聖經》文明發展的三階段
   14、人類步入聖靈階段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
   15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
   16.世界宗教信仰崇拜對象必合一歸真——人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化
   17.宗教政治學撮要
   
   ―――――――――――――――――――――――――――――――――

1、宗教的起源

   
    宗教起源于人之本能:每個人之本性潛意識染色體中,具有對超自然力量的敬畏和感恩基因。
   
    宗教有天啟宗教和自發宗教之別。直接的起源分別是:
   
    一神論宗教受之于天啟,之後成為傳統。對造物主唯一真神的信仰和崇拜,有一定的自覺性。
   
    泛神論宗教或曰多神論宗教,是人出于萬物有靈的經驗〔例如先人的神話傳說〕及傳統文化〔例如民間習俗〕的影響,其對自然力量或超人力量的信仰和崇拜,多出于自發性。

2、宗教的定義

   
    確認超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,對世界根本究竟、生命起源及本質、以及主宰力本體實存的認識,上升到信仰高度,對大眾具有獨特的教化能量之意識形態、組織系統及儀軌音樂等要素,包含和表現了人作為智慧生命對終極真理的關懷和對永恒生命的追求,就是宗教。

3、宗教的本質

   
    宗教之本質即有神論(或曰超人超自然力)世界觀。
   
    其對世界起源和生命來源的追溯,本質上有認祖歸宗之義,是為宗。
   
    教,則是教化,是關于主宰力對世界法則和人行為準則之規范、界定、認識、教導和教育。
   
    確認超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,規范和教導人的行為要趨善避惡或曰離惡向善,是各類宗教教化的共通點。

4、宗教的功能:

   
    從社會學來看,宗教的功能在于施行社會教化,教導和維護人心道德,使之趨善避惡、離惡向善、預防犯罪,從而據以維護社會秩序、公道和正義。
   
    從神學的觀點來看,宗教的功能在于對人心趨善避惡的引導和測試,作為本次地球人類文明的表現,是對末日到來之際的預備,以便屆時作為判定個體生命本質靈魂存滅的依據。

5、傳統一神教要義

   
    5.1.在宇宙世界和生命的起源問題上,確認并且堅信宇宙世界和生命是造物主所創造。一切有機物有靈物之生命和無機物組成的整個物質世界,無一不是造物主唯一真神所創造。造物主唯一真神是所有生命的源頭,或者說造物主唯一真神是眾生真生命本質和載體〔靈魂〕的創造者賜予者;
   
    5.2.造物主是唯一真神,是世間萬有的主宰者。
   
    5.3.人只能敬拜造物主唯一真神,不可敬拜其他神祗。
   
    5.4.更不能敬拜人手所造的偶像。
   
    5.5.各種各樣的神祗,不過是通過修煉而獲得自有永有的造物主唯一真神允準才具有一定特異功能〔即神通〕的受造物。因此,神祗是受造物而絕對不是自有永有的造物主,受造物神祗絕對不可與自有永有的造物主唯一真神相提并論;
   
    5.6.傳統一神教由猶太教發展到基督教(含天主教、東正教、新教)、伊斯蘭教,確信末日論,相信世界有末日;
   
    5.7.傳統一神教由確信末日論,進而相信確立造物主唯一真神信仰者,可以規避末日劫難,往生/重生天國。
   
    5.8.此外,傳統一神教還認為宇宙世界乃是全息共同體,是一體化互相聯系、互相影響、互相制約、互相依存的心物共同體,造物主唯一真神的靈充滿和貫穿其中, 主宰一切。這是全息一體化的世界有統一意志、運行井然有序的原因所在;
   
    5.9.一切物質世界的運轉和一切有靈物的命運都是由造物主唯一真神所主宰。但是,造物主唯一真神是公義的。祂對世界包括每個人的主宰乃是有原則,信守公義的。領悟、認識和遵循造物主唯一真神的公義原則,對于人類至關重要。
   
    5.10.全地的人都應當感恩、讚美、歌頌、敬拜造物主唯一真神。

6、傳統一神教之缺憾

   
    6.1.但是,造物主唯一真神的本体是誰?造物主唯一真神到底在哪里?傳統一神教为什么不能够搞偶像崇拜?這三個極其重大的问题,一直是猶太教、基督教、伊斯蘭教存在以来求索而未能獲得明確正解的問題。
   
    6.2.而且,傳統一神教對生命奧秘和存在形式的複雜性認識不足。除了人一次性生死、信造物主唯一真神者往生/重生天國之外,僅涉及末日審判之時,世世代代所有生命都要復活接受審判(這與傳統一神教關於所有生命都是造物主唯一真神創世時所造的基本觀念和信條不無矛盾:如此世世代代繁衍眾多的生命到底是造物主創造的?還是除始祖亞當夏娃是造物主唯一真神所造之外,都是父母所創造的?為什麼傳統一神教會認定造物主唯一真神是眾生的阿爸父?)……
   
    6.3.因此,傳統一神教對生命奧秘和存在形式的認識存在缺憾。人類不僅迫切需要進一步瞭解和認識唯一真神的本體實存是何形態?存在于何處?为什么不能够搞偶像崇拜?而且迫切需要對生命奧秘和存在形式有進一步的全面的瞭解和認識。神聖的全能的仁慈的造物主唯一真神,似乎把正確認識和解答這些個極其重大問題的使命,奇妙地安排和交托給遠在東方的佛教在本次地球文明臨近終結之時來完成

7.佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信

   
    7.1.古往今來佛教僧眾信徒的信仰崇拜對象是【如來】。
   
    7.2.佛教的創立者釋迦牟尼,是公元前5世紀人,凈飯王太子,修行傳教有年,80歲辭世。古今佛教僧眾信徒都確認佛教創立者釋迦牟尼在歷史上確有其人,而且也確認釋迦牟尼不是神,而是佛。而佛的含義就是覺悟者(即明白真理的人)。
   
    7.3.迄今為止,佛教僧眾信徒往往把“如來佛”當作佛教創始人釋迦牟尼,往往自以為佛教是信佛不信神的無神教。
   
    7.4.但是,按照佛教創始人釋迦牟尼對佛教信仰對象【如來】作定義的最重要的經典《金剛般若波羅蜜經》來看,【如來】的定義是:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。”可見,佛教信仰崇拜對象【如來】不是釋迦牟尼,不是任何受造物,而是沒有從哪裡來、也沒有到哪裡去的無形無相、無時無處不在、自有永有、寂寂如不動的【真空妙有】——顯然,這無形無相、無時無處不在、自有永有、獨一無二、無可比擬的【真空妙有】,恰恰就是一慣反對搞偶像崇拜的傳統一神教所信仰和崇拜的造物主唯一真神!
   
    7.5.釋迦牟尼在世傳教時堅決反對婆羅門教搞偶像崇拜,也反對對自己搞偶像崇拜。釋迦牟尼去世之後500年間,佛教都沒有設置偶像,都沒有出現偶像崇拜現象。由此可見,偶像崇拜並非出自佛教創始人釋迦牟尼原教旨之本意。
   
    7.6.因此種種,可以肯定佛教其實質乃是有神教,而且是百分之百的大智慧一神教!
   
    7.7.甚至有理由認定:佛教是爲彌補傳統一神教的缺憾、爲圓融世界宗教、爲世界宗教對象最終合一歸真而設立和存在的。是創始成終、昔在、今在、永在、昔是、今是、永是、全能的造物主唯一真神上帝揀選、差派和啓迪了祂的使者、僕人和朋友釋迦牟尼大徹大悟創立了佛教。
   
    7.8.正因此,可以預言和判斷:佛教本身將為迴歸佛教創始人釋迦牟尼原教旨之正信,而不能不生發一場影響世界的宗教革命。

8.佛教彌補和完善了傳統一神教對圓融世界宗教的貢獻和意義(組圖)

   
    8.1.佛教創始人隱證了造物主唯一真神上帝如來的本體實存
   
    8.1.1.佛教創始人釋迦牟尼佛留下了12部經典,其中《金剛般若波羅蜜經》是界定佛教信仰崇拜對象【如來】真實義的最重要經典。
   
    8.1.2.《金剛般若波羅蜜經》的“金剛”一詞,有兩個含義:一是堅固不朽;二是鋒利善斷;“般若”的含義是大智慧妙智慧;“波羅蜜”的含義則是渡達彼岸,由無知的此岸渡達有知的彼岸……正是這樣不朽、善斷,能夠確保由無知的此岸,渡達到有知的彼岸的《金剛經》,明確指出“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來”——佛教信仰崇拜對象【如來】就是無所從來,亦無所去的【空】,這【空】不是虛無縹緲的虛空,而是【真空妙有】的【玄空】。請看以下2圖《金剛經》影印件:
   
   對宗教若干重大問題的探究(二版全文/组图)
alt="對宗教若干重大問題的探究(二版全文/组图)">

   
    圖1:《金剛經》明確指出:“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。”
   
   對宗教若干重大問題的探究(二版全文/组图)
alt="對宗教若干重大問題的探究(二版全文/组图)">

   
    圖2:《金剛經》明確強調:“若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來。”
   
    8.1.3.由以上引證的《金剛經》原文可見,【如來】就是傳統一神教所信奉崇拜的造物主唯一真神。不僅造物主唯一真神的本體實存就是【空】、就是【真空妙有】的【玄空】,而且通過以下中文“如來”二字的字型含義也可以進一步證明這一點。
   
    8.1.4.世界特有的像形文字中文【來】字,中間一個大十字架上掛着一個大人(聖子耶穌),兩邊各一個小人(罪犯),正是一幅耶穌蒙難圖。如果世人對造物主唯一真神的本體實存(非常抽像的【空】)難以理解的話,那就請看看爲拯救世人上十字架的聖子耶穌吧。聖子耶穌愛世人爲救贖世人而捨命的精神,充分表達了造物主唯一真神對人類的愛。相由心生,若問造物主唯一真神是何形像,且看耶穌蒙難圖——造物主唯一真神上帝如【來】!

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