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·14.中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
·15.依据什么判断中国民主化变革的最难点
·16.中共国民主化变革的最难点是打破公有制和计划经济的禁锢
·17.正是中共领导一举打破了公有制和计划经济的禁锢
·18.经改的成就表明中国改革开放的最难点已经解决
·陈泱潮回复凌黎网友跟帖五则
·19.水到渠成,瓜熟蒂落,政治体制民主化改革应运而来
·20.必须自觉克服“政改恐惧症”
·21.“政改恐惧症”的由来
·22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
·23.当前中国局势是清末局势的重演:和平转型与破坏性暴力革命在赛跑
·24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
·25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
·26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
·27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
·28.只要道行天下,成功不必在我
·29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
·后记
·附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
●就若干问题答友人
·关于组党问题答友人
·关于之所以与匿名者争论宗教问题答友人
·关于之所以和匿名者就政治问题争战答友人
·陈泱潮究竟是为了出名得利,还是为了干事救世救心?
●天易网争鸣
·争取中共变化不等于把希望寄托在中共身上
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛泽东诞辰最应该关注的极其严重的警讯
·致世界著名图书馆书(6图)
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16.人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化

   

對宗教若干重大問題的探究16


16.世界宗教信仰崇拜對象必合一歸真


——人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化


    陳泱潮〔陳爾晉〕

   
    2014-12-22冬至日-聖誕節期間初稿 2015-5-17補充
   
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目錄


    1、宗教的起源
    2、宗教的定義
    3、宗教的本質
    4、宗教的功能
    5、傳統一神教要義
    6、傳統一神教之缺憾
    7、佛教信仰崇拜對象當回歸釋迦牟尼《金剛經》原教旨正信
    8、佛教彌補和完善了傳統一神教對圓融世界宗教的貢獻和意義(組圖)
    8.1.佛教創始人隱證了造物主唯一真神的本體實存
    8.2.佛教進一步彰顯了造物主唯一真神的唯一性
    8.3.佛教爲合一世界宗教信仰對象找到了最大公約數、奠定了基礎
    8.4.佛教徒不可不知“南無阿彌陀佛”的真實含義
    8.5.佛教彰顯了與物質世界定律相應的生命靈界定律:轉世輪回
    8.6.佛教彰顯了造物主唯一真神對人類世界的公義原則:因果報應
    8.7.佛教彰顯了萬物有靈原理(附水結晶組圖)
    8.8.所有傳統一神教有責任有義務接受和弘揚佛教以上貢獻
    9、如何成功根除恐怖主義戰爭,中國佛教界得道高僧有可能作出重大貢獻
    10、中國朝野若能自覺重樹造物主唯一真神上帝如來信仰,復興中華不是夢
    11、從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福(信佛)指數
    12.人生如夢的肉體之死和末日審判的靈魂滅絕
    13、天啟《聖經》文明發展的三階段
    14、人類步入聖靈階段時,要記取步入聖子階段法利賽人的教訓
    15、從上帝為什么造人,看末日、末劫與【末後一著】
    ▲16.世界宗教信仰崇拜對象必合一歸真——人類信仰崇拜文化必須現代化文明化全球化
    17.宗教政治學撮要
   
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16.世界宗教信仰崇拜對象必合一歸真——人类信仰崇拜文化必须现代化文明化全球化

   
    16.1.以上與物質世界定律“物質不滅,能量守恆”相應的生命靈界定律“靈魂不死,在轉世輪回中運行”真實不虛。崇奉《聖經》的一神論者,猶太教對此堅信不疑。《聖經·舊約·傳道書》事實上就是一篇關於轉世輪回合乎天道合乎自然的文告。
   
    16.2.天主教也保留有轉世輪回的說法。但是基督教新教卻昧於此。據說君士坦丁大帝出於政治因素考慮,刪除了原本聖經中有關轉世輪回的觀點:“《新約聖經》中原本存在輪回轉世的教言,但在西元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時,被君士坦丁大帝刪掉。君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念,會危害帝國的存在,因為相信有另一世的國民,比起相信有審判日的人,更不服從命令或遵守法令。把有關於此的文字都從聖經中刪除了。”(見《基督教被刪除的輪回轉世觀》http://tieba.baidu.com/p/831164688 )
   
    16.3.基督教新教教徒可以從《聖經》白紙黑字預言和證實的耶穌和所羅門王的轉世實例〔請參看《聖靈福音》http://blog.boxun.com/hero/2007/chenyc/82_1.shtml 關于《聖經》記載耶穌是大衛王轉世的十大證據和所羅門王的轉世等〕,对生命靈界定律“靈魂不死,在转世轮回中运行”的真理得到證悟;
   
    16.4.由此可見,不信轉世輪回因果報應,把轉世輪回因果報應簡單化看作“迷信”看作“異端邪說”,加以否定和排斥的做法,是錯誤的;
   
    16.5.基督新教教徒(包括耶和華見證人等)一方面認為人靈魂死後上天堂,一方面又認為所有人最後都會從墳墓裡復活出來接受末日審判,抹煞造物主唯一真神創世造人、給予人“靈魂不死,轉世輪回”的恩典,顯然是荒唐的錯誤的;

16.6.因此,天啟一神論宗教的升華和完善,在于明瞭和確認進入《聖經.恒約》聖靈階段的必要性和必然性,要自覺揚棄東西方文化和宗教,確認造物主唯一真神真空妙有的本體實存,要確認造物主唯一真神創世造人轉世輪回規律和因果報應公平正義原則,合一世界宗教信仰崇拜對象,統一對造物主唯一真神創世造人轉世輪回規律和因果報應公平正義原則的認識。感恩于造物主創世造人的恩典;

   
    16.7.對此,【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】有關宗教問題的系列文章,值得世人尤其是宗教信仰求索者認真研讀;
   
    16.8.【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】相關宗教文章鏈接,請查看陳泱潮文集 http://blog.boxun.com/hero/chenyc/
   
    16.9.隨著全球化的進一步推進,隨著經濟全球化、信息全球化,必導致全球東西方文明、文化的大交流,以至于政治全球化、宗教全球化,以至于世界政府的成立與全球宗教信仰崇拜對象的合一歸真;
   
    16.10.當前世界恐怖主義的出現和囂張,客觀上已經為全球宗教信仰崇拜對象的合一歸真結果,打開了通道。從而爲建立宗教政治學及其在全球的興起,提供了條件,
   
   17.宗教政治學撮要
(2015/08/06 发表)
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